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五刑不用 - 教育百科
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| 五 | |
| 刑 | |
| 不 | |
| 用 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「五刑不用」是說古代聖王雖然定有五種刑罰，但只在設防，不在應用；語出〔孔子家語．五刑解〕中孔子說「古者三皇五帝」是「聖人之設防，貴其不犯，制五刑而不用。」按著說：「凡夫之為姦邪竊盜，靡法妄行者，生於不足，不足生於無度；無度則小者偷盜，大者侈靡，各不知節。」是說姦邪竊盜因揮霍無度而不足，「足」本沒有一定的數量，只是因人自己處理財物的欲望而定，如果在上位者定出制度，人民知道「有所止」，就不會犯這類罪名（老子說「知足不辱，如止不殆」即是此意），就用不著懲治姦盜的刑罰了。孔子又說：「不孝者生於不仁（不知道愛親之理，當然沒有愛親之行），不仁者生於喪祭之禮。明喪祭之禮，所以教仁愛也。」是由喪祭之禮使人知道父母生時孝敬更重要，如此沒有不孝之人，也就用不著懲治不孝的刑罰了。孔子又說：「殺上者生於不義。義所以別貴賤，明尊卑也。」因而要宣示朝聘之禮（諸侯對天子的禮節），使人民知道尊敬長上，那麼殺上的刑罰也就用不著了。至於人民之間互相鬥爭，互相欺凌，是由於長幼無序，不知道敬讓。要用鄉飲酒禮來讓人習慣於敬讓，鬥變的刑罰也就用不到了。孔子接著說：「淫亂者生於男女無別」，以致「夫婦失義」，要用聘禮使人知道男女之別，夫婦之義，沒有淫亂之人，自然就不需要這種刑罰了。歸結起來，孔子主張要教人先明白禮義，才能節制嗜欲，才不會做出犯法的行為；若沒有犯法的人，五刑設置在那裡，卻不須應用，這是理想的政治社會狀況。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_五刑不用 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |