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繼之者善，成之者性 - 教育百科
| 繼 | |
| 之 | |
| 者 | |
| 善 | |
| ， | |
| 成 | |
| 之 | |
| 者 | |
| 性 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔周易‧繫辭上〕五章說：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」就易理而言，道之體為太極，道之用為陰陽。而孤陽不立，孤陰不生，宇宙萬物生成之道，在於陰陽交會。萬物係由陰陽所構成，而原本陰陽二元，明潔純淨，故無不善。這種純然不雜之氣，所化合而成的生命元素，當然承繼原本之純善，故曰「繼之者善」。再由生命元素構成人與萬物，在人生成之後，上天所賦予之性，必然是純淨之善性，故曰「成之者性也」。孟子主張性善論即本於此。是從道體之善推衍到人性善的一種說法。 從廣泛的一面來看，繼一陰一陽之道者，即是萬物之化生，本章中有「生生之謂易」一句，〔繫辭下〕第一章中有「天地之大德曰生」，似乎可以把陰陽化生萬物解釋為「善」，是「繼道」之後的成就。而在萬物生成之後，各有其性，應是「成之者性也」的意思。參照〔大戴禮‧本命第八十〕中所說：「分於道，謂之命，形於一，謂之性。」及〔易本命第八十一〕中說：「子曰：夫易之生，人、禽、獸、萬物昆虫各有以生。」每一種生物即有一種特性，用此解釋，可能更普遍些，而不及人性中善惡之爭。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_繼之者善，成之者性 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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