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宋巴特 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Sombart, Werner |
| 作者： | 詹棟樑 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 宋巴特(1863~1941)是德國的經濟學家與人類學家；他在一九三八年出版了〔人的學問－一個精神科學的人類學之研究〕(Lehre vom Menschen-Versuch einer geiste swissenschaftlichen Anthropologie)。這本書的目的在於肯定「人類觀」，他在緒論開宗明義說：「本書所論為固有意義下之人類學，而非時下被人誤指為自然科學一支之人類學。」 他認為人類學是西洋古代思想家努力探求的學問，其目的在於解答「人是什麼」的基本問題，換言之，就是要指出人異於禽獸的特點－人性。但是自十七世紀開始，這門學問在近代自然科學方法與思想方式影響下變了質，人們要從自然主義或生物主義等方面去證明：人是動物的一種，人與動物在基本上並無太大的區別，人的元素只是若干物質，人的行為只是這些物質的運動，幾乎使「人類學成為動物學的一支」，也就是自然科學領域內的一個部門。 人類學是人的理論，在於探討人的存在，也在探討人的行為。人的存在或人的行為，構成人的歷史與文化，此二者也就是人類的事業。 構成人類歷史文化的基本元素是人與其所據而生的大地。因此對人與地的特性，兩者有互依的關係，成為研究人類學時，必須考慮到的問題。 他的人的理論分為： 1.人性論：在探討人之所以為人的特性，與其在個人、社會及文化三方面的表現。 2.人類觀：西方自古以來有兩個「人類觀」思想之歷史演變，一為視人就是人，一為視人等於動物。 3.民族論：在闡明人性在個人及民族形成上之表現，並兼論民族之興亡與世界各民族之異同。 4.生成論：在說明個人人格及整個人類的歷史生長進程，人性、自然、文化等三種力量的共同匯合，形成「精神」輝煌的功業，這一切均是人性的呈現。 以上的結論指出：人類是屬於兩個世界的創造者，他既屬於自然界，又屬於精神界。人類負荷著自然與精神的矛盾，這正是他的命運之所在，他必須永遠掙扎於這一矛盾之中；整個的人生就是精神與自然的鬥爭。個體與整體、遺傳與取捨，彼此之間的極端遠離，乃是人性問題之意義的真正內涵。人類的存在就在於服從與自由之間爭端的選擇上。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_宋巴特 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |