1. 顛倒事物的主從、輕重、先後等關係。
   【例】處理事情如果本末倒置，必然越弄越糟。 顛倒事物的主從、輕重、先後等關係。
   【例】處理事情如果本末倒置，必然越弄越糟。

比喻不知事情的輕重緩急。 比喻不知事情的輕重緩急。

語義說明
用在「不知輕重」的表述上。
使用類別
處理事情如果本末倒置，一定越弄越糟。 為了賺錢而犧牲身體健康，真是本末倒置。 他這種做法根本就是本末倒置，怎能有效率呢？ 不先去訓練人員，卻要求先添購設備，豈不是本末倒置！ 分解因式若不先記公式，就一味去作習題，豈非本末倒置！ 教育孩子就得從基本倫理教起，光講究外表，就是本末倒置。 這種不重視問題癥結，卻只在細微末處大作文章，就是本末倒置。 我們的經費十分有限，所以做事得考慮輕重緩急，不允許本末倒置。 古人說：「物有本末，事有終始。」就是告訴我們做事不能本末倒置。 老闆行事有些本末倒置，該嚴格的他馬馬虎虎，可隨意的他又吹毛求疵。
例句

1. 01.宋．朱熹〈答呂伯恭書〉其三九：「昨所獻疑本末倒置之病，明者已先悟其失，不知近來所以開導之際，其先後次第復如何？」
2. 02.宋．陸九淵〈與曾敬之書〉：「有其本，必有其末。未聞有本盛而末不茂者。若本末倒置，則所謂文亦可知矣。」
3. 03.清．王昶《金石萃編．卷一五八．金五．新修州學之記》：「然非知治之審，則亦未嘗不本末倒置。」
4. 04.《清史稿．卷一四二．刑法志一》：「是此法律，本當以治中國人為主。今乃依舊律別輯中國人單行法，是視此新刑律專為外國人設矣。本末倒置，莫此為甚。」

《禮記．大學》大學(1)之道，在明明德(2)，在親民(3)，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本，其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

〔注解〕 (1) 大學：博學。 (2) 明德：至德，指人生之初所秉賦於天的最美善之德性。 (2) 親民：親近民眾，使民日新其德。 《禮記．大學》大學(1)之道，在明明德(2)，在親民(3)，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本，其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

〔注解〕 (1) 大學：博學。 (2) 明德：至德，指人生之初所秉賦於天的最美善之德性。 (2) 親民：親近民眾，使民日新其德。

「本末倒置」及「輕重倒置」都有將事物主次弄反的意思。