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抱一以為天下式 - 教育百科
| 抱 | |
| 一 | |
| 以 | |
| 為 | |
| 天 | |
| 下 | |
| 式 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「抱一以為天下式」是說德行完美的人，能篤守純一的自然之道，可以作為天下的楷模。見老子〔道德經〕第二十二章：「曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑，是以聖人抱一以為天下式。」這裡「抱一」是守道的意思。曲全、枉直、窪盈、幣新，多少都是對立相反的概念。根據老子的學說，「道」可說是統一對立的辯證原理（參見「老子哲學」），在道的作用之下，對立相反的事物可以相待而成。所以說如果能委曲就可以求全；想要達到目的不受阻擾，必須迂迴而行；窪下的地方可以有空間容納水；破敗的東西勢必要更新；欲求不多，則容易滿足；過多繁華的事物，容易使人迷惑。唯有聖人能善守統一對立的辯證之道，可為世人的表率。 老子在〔道德經〕中常以「一」形容道。不僅因為道是辯證統一的原理，也因為「一」有形而上、普遍概括的意思。例如〔道德經〕第十四章說：「視之不見名日夷，總之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一」，就是形容道貌不可見、不可聽、不可觸，全然超乎感官知覺，無法具體形容，只能說是渾然為一的形上普遍原理。要想體會這形而上的普遍原理，就必須提升心靈境界，使精神純靜專一。「抱一」或者說「得一」就在形容悟道之貌。例如〔道德經〕第十章所說：「（載）營魄抱一，能無離乎！」就是說精神所在的魂魄要能抱道守真、守不乖離才好。又例如〔道德經〕第三十九章談到的「得一」（參見「得一」），意義也與「抱一」近似。 其次王弼認為「一」是最小的數量（「一少之極也」），抱一有與道合而為一的意思。德行完美的人，能夠棄知去行，無我無私，與道冥合，「抱一」就是指聖人心體沖虛，與道不離的精神境界。此外〔老子正詁〕的作者高亨則認為「一」是指「此身」，「抱一」是守身的意思，也就是說修道的人，應當使精神內斂，不離己身。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_抱一以為天下式 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士