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正統論 - 教育百科
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| 統 | |
| 論 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Orthodoxy |
| 作者： | 林永喜 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 正統論源自於希臘文與拉丁文orthodoxia，原意謂成為正統所應具備的性質(quality)與特性(character)，信仰或同意某宗教為真為正確。通常在思維上則用於對某種理念或學說有正確的思想。東方基督教會(The Eastern christian Churches)將此詞應用於判斷正確的信仰模式或真正的榮崇宗教儀式之標準上。認為信仰、遵守、篤行教會所定的教義與儀式，永不敢逾越者為正統論。四世紀基督教希臘正教的教父首用此名詞，認為持不同看法與信仰者為非正統論(Heterodoxy)。如希臘教會自認為正統論者，其餘均為非正統論者。羅馬教會自認為正統論者，新教則為非正統論者。一般說來，世界上信奉基督教的地區，正統論者以約翰福音書的傳統(The Johannine Tradition)為代表。然而天主教則以彼得(Peter)與保羅(Paul)為代表。十三世紀實在論者，採阿威森那(Avicenna, 980~1037)的解釋。唯名論者採阿貝勒斯(Averroes, 1126~1198)的解釋，因而產生正統與非正統之爭。十四世紀與十五世紀因經院主義勢力逐漸衰微，神祕主義盛行。神祕主義分為兩派，一為正統神祕主義，其論點以教義為基礎，忠於正教會，用拉丁文著述，所以又稱拉丁派。另一派則主張思想自由，態度與行為獨立，不重視正教會與教義，稱自由的神祕主義，主要以德文著述，因而又稱德意志派，教會為了傳教，吸收信徒，正統與非正統之爭，永無休止。 正統論也有譯為正教者，如蘇俄在一八三三年，其教育大臣烏瓦洛夫(Sergey Semyonovich Graf Uvarov, 1786~1855)就職時，同沙皇呈獻其教育政策，提出「正教、君主和民族」為莫斯科大學和中學教育的指導方針。特別強調要蘇俄強盛，必須嚴格執行正教思想，鞏固君主專制制度，強化俄羅斯人的民族性，積極發揚俄國文化的優點，阻止西歐思潮的入侵，可謂以教育嚴格推展政治正統論的典型實例。 我國自古以來，無論在政治體制之傳承上，或在學說思想之發揚上，亦非常強調正統與非正統之分辨。如蘇賦之〔正統論〕云：「正統之為言，猶曰有天下云爾。」如今正統之涵意則泛稱嫡系之相承者曰正統，因而廣用於政治、政黨、學校、音樂、藝術等之派別的認定。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_正統論 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |