:::
沙皮爾－沃爾夫假設 - 教育百科
| 沙 | |
| 皮 | |
| 爾 | |
| － | |
| 沃 | |
| 爾 | |
| 夫 | |
| 假 | |
| 設 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Sapir-Whorf-Hypothesis |
| 作者： | 詹棟樑 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 美國語言學家沙皮爾(Edward Sapir, 1884~1939)與沃爾夫(Benjamin Lee Whorf)（沙皮爾的學生）提出了著名的「沙皮爾－沃爾夫假設」，他們對美洲印地安語言作廣泛的調查，並對那些語言的知識和理論有重大的貢獻： 1.相對論：對於文化相對論的貢獻是，闡明了不同語言的族群，以用不同的方式認定現實界。他們思想的方式決定他們說話的語言。 2.決定論：對語言之間可能預料變異的數量和類型沒有什麼限制，並包括其語義結構。語言對思想決定性的影響是全面性，無語言的思想必不存在。 把以上兩種主張放在一起，就會得出結論：對於人與人之間的思維方式，在他們形成的概念方面所發現的變異，不存在任何限制。又如果某人能發現一種方法，去制約人們所學習的語言，就能控制思想。 以上之沙皮爾－沃爾夫假設，雖有爭執，認為其假設不當，但是沙皮爾的一段話卻值得肯定：在語言人類學的命題方面，每一種文化內涵都可以在語言中表現出來，傳遞字義需要新文化經驗。語言的形成獲得肯定，交談也就顯得有意義。不但基於本質決定經驗，而其大部分經驗在經驗的材料中，可解釋為隱藏的意義。 沃爾夫的論點比較激進，偏向於「語言的相對原則」(linguistical relative principle)。認為語言與文化的關係不會再有問題，於是「文化形成思想」，及「思想本身發生在語言裡」的理論得以建立。如英語、德語、梵語、中國話等，每一種語言都有其巨大的結構系統，在這系統中，文化預先決定了語言的形式與範疇。基本上，每一句話，不但是告知的，也在傳遞文化的本質，值得注意的是它的現象與關聯，以及產生的意識。 沃爾夫所要建立的是「語言結構的基模」(structure schema of language)，依據語意去了解字的意義。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_沙皮爾－沃爾夫假設 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士