:::
反基督 - 教育百科
回到頁面頂端圖示
| 反 | |
| 基 | |
| 督 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Antichrist |
| 作者： | 黃懷秋 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 顧名思義，反基督就是反對天主，尤其是祂在基督身上的工作。希臘字首anti-表相反，是仇恨的意義。它本是個〔聖經〕名詞，就概念而言，最早可以溯源到〔舊約〕，雖然當這個詞彙正式出現的時候，已經是〔新約〕末期了。 〔舊約〕部分經文描寫善惡勢力的終極鬥爭。這些經文多半帶有默示的色彩，啟示末日的情狀，忠於天主的子民（真以色列）與仇恨天主的惡魔怪獸（經常被等同為外邦民族）之間的大戰。最清楚的例子要算〔達尼爾先知書〕第七章的一場大戰中出現了四隻野獸，其中最兇狠的第四個獸代表當時迫害以色列的希臘帝國，而那隻「小角」（七8）就是安提約古厄丕法乃，那位蹂躪聖殿的領袖。在〔達尼爾先知書〕，雖然反基督的詞彙未被採用，然而它對反對天主的惡勢力的描寫，乃成了日後這種文學的遠祖。 與〔達尼爾〕最相近的新約文學是〔默示錄〕，和〔達尼爾〕一樣，反基督的名詞也沒有出現，但是它的形象卻很明顯。第十三章有「從海上來的獸」，這次象徵的是羅馬帝國，第十二章有「紅龍」，同樣是逼害初生教會的撒旦使者，協助它的還有「地上的獸」，可能是羅馬宗教的外邦司祭。在該書末了，天主擊敗了它們（十七至十八章）。另外，保祿(Paul)的〔得撒洛尼後書〕也有將要出現的「無法無天的人」，「喪亡之子」，「敵對者」（雖然在〔得後〕寫作的時候，由於「阻止者」橫瓦在中間，他仍未出現）。 「反基督」的名詞正式應用在若望(John)書信。它出現在最末時候，可能是指背教的基督徒，否認「耶穌為默西亞」的人而言（若壹二22）。可見若望雖然沒有宇宙鬥爭的描述，他的反基督也是反對天主的人或力量。 反基督的名詞在〔新約〕之後繼續被採用，從教父時候、中世紀、以至宗教改革時候，一直絡繹不絕。而反基督的形象，也一再落在具體的人（政治或宗教人物）或制度身上，從尼祿到史達林，無數人物都曾被等同為反基督。甚至教會內，或教會和帝國間，敵對的雙方也常互拋反基督的帽子。正如羅馬天主教的作者稱呼那些背棄教會教義的人為反基督，他們的敵對者也常常把他們精神上的領袖－－羅馬教宗，視為反基督。這種謾罵與侮辱一再危害教會內的和平，對真理的提升卻完全沒有幫助，反而會成為撒旦陰謀加害的機緣。如果真有反基督的話，這種行為也許就是最反對基督的作為了。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_反基督 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |