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晏子論禮 - 教育百科
| 晏 | |
| 子 | |
| 論 | |
| 禮 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 晏嬰向齊景公建言，禮與天地並生，為先王所崇尚，用禮來治理國家百姓，才能使齊國長治久安。其事發生在魯昭公二十六年，齊君與晏嬰坐在路寢，看到宮室之美，自知德薄，感嘆將來不知是那位有德者將會擁有齊國。晏嬰認為齊國賦稅多，而陳氏善於施捨人民，齊國如果後代怠惰，恐會滅亡，而陳氏的封地會變成國家。唯有禮，可以阻止這類情況發生。據〔左傳‧昭公二十六年〕記載晏嬰說：「唯禮可以已之。在禮，家施不及國，民不遷，農不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利。」認為只要百姓固守其常業，官員不惰慢失職，也不作威貪汙，合乎禮治，是保國的根本。晏子又說：「禮之可以為國也久矣，與天地並。君令、臣共，父慈、子孝，兄愛、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、婦聽，禮也。君令而不違，臣共而不貳；父慈而孝，子孝而箴；兄愛而友，弟敬而順；夫和而義，妻柔而正；姑慈而從，婦聽而婉；禮之善物也。」上一段文字偏重從客觀的政策職分上說，這段文字偏重倫常道德，禮的內涵是建基於每個人都有崇高的德養，各守其分。齊景公聽了這段話後醒悟要尊尚禮儀，也說明循禮守分的道德教育，對於安定國家社會，非常重要。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_晏子論禮 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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