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自知 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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| 漢語拼音： | zì zhī |
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解釋：
自身知曉、明白。《三國演義》第九回：「邕雖不才，亦知大義，豈肯背國而向卓？只因一時知遇之感，不覺為之一哭，自知罪大。」《老殘遊記》第二回：「話說老殘在漁船上被眾人砸得沉下海去，自知萬無生理，只好閉著眼睛，聽他怎樣。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_自知 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Self-Knowledge |
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 自知或自我知識一辭原意指個人對自我的知識與理解；亦即對自己的思想、情緒、感受、意圖、能力、才能、氣質、限制、優缺點等方面的認識。然而此辭的起源，在西方卻有悠久的歷史文化背景；早在古希臘時期德爾菲神廟(Apollo's Temple at Delphi)的勒石上，即有「認識自己」(Know Thyself)的警語，後為哲學家蘇格拉底(Socrates, 470~399 B.C.)奉為圭臬；成為他的核心思想（參見「無知」、「道德理智主義」）。 蘇格拉底主張「德即知」(Virtue is knowledge)；道德即是知識。他認為道德是種智慧、知識，使人能認識自己、掌握道德原理，進而能以理智控制自己，使自己免於情欲驅策而為惡。自我知識首要在有自知之明，知道自己的無知。見於柏拉圖(Plato)〔對話錄〕〔自辯篇〕(Apology)：蘇格拉底自敘生平使命，在勸人以德。起因於友人查瑞芬(Chaerephon)曾求得神諭，說蘇格拉底的智慧，在雅典城中無人能及。蘇格拉底則不解，自己一向承認一無所知(ignorance)，神何以認為他最具智慧？為了考察神諭用意，蘇格拉底乃與雅典城內各行各業中翹楚，就其專業，進行對話，終而發現這些人士原皆自以為有知，其實是無知。蘇格拉底於是憬悟神諭的意義：「他們原來與我一樣無知！只是他們雖然無所知，卻自以為知；而我固然同樣一無所知，卻有自知之明。」這就是著名的「蘇格拉底的嘲諷」(Socratic irony)。 自知消極地在承認自己無知，積極地則在能「發現自我」(discovery of the self)。在柏拉圖〔對話錄〕〔查米地斯篇〕(Charmides)，認為自我知識是節制之德(Sophrosyne)的本質；是明辨是非善惡的智慧，以及對自身靈魂（自我）的關懷(concern with the soul)。此時「靈魂」或「自我」尤其是指個人統整的人格(personality)與精神品質(quality of spirit)。自我知識則在促使靈魂具有智慧、美善，進而長處於幸福(happiness)之境。使靈魂趨於完善(the perfection of the soul)正是自我知識的終極功能。 除了哲學方面的意義外，自知包括價值觀、信念、能力、興趣和情緒作用。有自知的人能夠對和自己有關的問題做決定，並能決定自己的生活方式和未來的方向；同時也知道自己的缺點，必要時也設法矯正或彌補自己的缺點。但自知常常因自我觀念而受到蒙蔽，即是只承認自己的優點，不願承認自己的缺點；有時甚至只強調自己的優點，否認自己的缺點，因而自知的程度減低。至於幻想自己有若干想望的優點，實際上卻沒有；又把缺點當做是理所當然的狀況，不是缺點，這樣不但缺乏自知，可能還有心理上認知的缺陷。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_自知 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |