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君子和 - 教育百科
| 君 | |
| 子 | |
| 和 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「君子和」三字在〔論語‧子路篇〕中有「君子和而不同」的句子，意思是君子無乖戾之心，能夠與別人的意見調和，但君子並不刻意曲從人意，苟且贊同，有為的君子，為人處事應做到中正平和。 東漢末期政治風氣敗壞，士人多喜諂媚迎合，時人劉曼山特作〔辨和同之論〕；至漢獻帝時，阿媚之風愈熾，每每以「同」為「和」，因此荀悅在所著〔申鑒‧卷四〕再論「君子和」之真義。 荀悅將「君子和而不同」之義再加以詮釋說：「君子食和羹以平其氣，聽和聲以平其志，納和言以平其政，履和行以平其德。」和羹是將甜酸苦鹹辣五味的食物，加以調理而成；和聲是將宮商角徵羽五音，和諧譜出悅耳的樂章；和言是將優劣良窳，應革應興的意見，加以調和；和行則為時中道而行，不狂不狷，進退得宜。荀悅用具體的羹、聲、言、行四項為例，說明「和」的真諦，以見其重要性；並感嘆當時士人不識「和」與「同」之別，誤以揣摩上意、曲從附和為「和」。他說：「違上順道謂之忠臣，連道順上謂之諛臣。」忠臣堅持義理，即使違背上意也不願苟同；誠臣則不辨是非，不顧真理，事事順從上意，苟同附和。如果這種風氣不改善，皇帝將成為一意孤行的專制帝王，對國家人民將十分危險，古代已有這樣的暴君，所以荀悅嚴重地警告：「唯其言而莫予違也，則幾於喪國焉。」 總之，荀悅再三強調「和」與「同」截然不同，君子有接納善言的雅量，以調和自己的意見；但也不可喪失立場，不顧公義真理，隨聲附和。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_君子和 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |