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性即理 - 教育百科
| 性 | |
| 即 | |
| 理 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 高強華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 朱子論性是以程伊川的思想為基準或出發點。朱子〔語類〕中說：伊川性即理也，自孔孟後無人見得到此，亦是從古無人敢如此道。在〔語類〕中又說：「道即性，性即道，固是一物。然須看因甚喚作性，因甚喚作道。」 朱子曾說性即理也，在心喚作性，在事喚作理。生之理謂之性，性只是純善的，天生成的許多道理。性是許多的理分散在各處。譬如父子有父子之理，君臣有君臣之理，性是萬事萬物之理的總稱，仁義禮智之中皆有性有理。 〔近思錄〕中載：「伊川曰：性即理也。天下之理，原其所自來，未有不善。」朱子解說：「此程子決言性之所以善也。……在人……所以不謂之理而謂之性者，理是泛言天地間人物公共之理，性是自家受這理於天，而為我所有之理，故性即理也。」 錢穆在其所著〔朱子學提綱〕中，對朱子性即理的說法有所析解，指出朱子言性即理，又說性氣不相離，亦不相雜，是把張載、程伊川等人所說天地之性、義理之性、氣質之性等全都融匯統整的主張。朱子說理只是個淨深空闊的世界，無形無跡，不會造作。理是天地間公共之理，理氣合一，性氣不離，萬物之性各為其形其氣所拘，回不到天地公共之理上頭，但是人性則不為形氣所拘，可由己性直通於天理。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_性即理 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |