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不可知論 - 教育百科
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教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | bù kě zhī lùn |
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解釋：
一種唯心的認識論。認為除了感覺之外的世界是無法認識的。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_不可知論 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Agnosticism |
| 作者： | 但昭偉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 不可知論是對知識採取相對的看法，尤其在宗教領域中的主張，認為不論在理論上或實際生活中，我們都不可能知道上帝是否存在。與不可知論相對的是有神論及無神論。 不可知論又分為消極的與積極的兩種。消極的不可知論者既不接受「上帝存在」這個命題，也不承認「上帝不存在」，但並不認為這兩個命題是錯的。對上帝是否存在的問題，消極的不可知論者很單純地不知道誰是誰非，於是採取一種不置可否的態度。積極的不可知論者則認為，無論是有神論或無神論的主張都立腳不穩，只有採取不可知的立場。 「不可知論」這個名詞是由英儒赫胥黎(T.H. Huxley, 1825~1895)所創。在赫胥黎所處的時代，一方面宗教的影響力還很大，一方面哲學和科學正蓬勃的發展。在哲學中，休姆(D. Hume, 1711~1776)和康德(I. Kant, 1724~1804)以及實徵主義都有很大的影響力，他們主張人的理性有限，不可能超越經驗範圍去建構知識；在科學方面，達爾文(C. Darwin, 1809~1882)的進化論已甚囂塵上，且史學家又一再質疑〔聖經〕的記載。於是在一方面質疑上帝究竟是否存在，一方面肯定上帝存在的情況下，赫胥黎便採取了不可知的說法。 十九世紀末期成為英國認識論的一支；綜合哲學家斯賓塞(Herbert Spencer, 1820~1903)的認識論中，提到了不可知論(agnosticism)。斯氏在其所著的〔第一原理〕(The First Principles)中，將人類的認識領域區分為可知的領域及不可知的領域：他認為前者是人類經驗認知的範圍，可以經由經驗活動來形成知識，建立起科學的知識；這領域是科學方法縱橫其間的領域，人們經由經驗的認知方法，獲取相關的經驗性知識。至於不可知的領域，則是宗教信仰馳騁的領域；人們認知的活動，主要是經由直覺的、信仰的活動為之。因此，在不可知的領域，人們無法建構起科學的知識。依斯賓塞的觀點，科學是可知界的解釋者，宗教則是不可知界的解釋者。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_不可知論 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |