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元德 - 教育百科
| 元 | |
| 德 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Cardinal Virtues |
| 作者： | 但昭偉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 元德是眾多美德(virtues)當中最基本且最重要的。 凡任何一個美德要成為元德須符合兩個條件：一是其本身不是從他種美德衍生而出；二是可從其本身衍生出他種美德。 何為元德在不同的倫理學體系有不同的說法。在柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)及古希臘倫理體系中，稱得上元德的美德有四，即是：睿智或智慮(wisdom/prudence)、節制(temperance)、勇敢(courage/fortitude)、正義(justice)。在西方基督教的倫理體系中，聖多瑪斯阿奎納(St. Thomas C. Aquinas, 1225~1274)指出七個元德，除了上述四者外，還有三個宗教上的美德(theological virtues)，是：信(faith)、望(hope)、愛(love/chanity)。但前此聖奧古斯丁(St. Augustine, 354~430)認為真正稱得上元德的只有信、望、愛三者。古希臘倫理體系中的四元德基本上只是從「愛」衍生而出。近代德國哲學家叔本華(A. Schopenhauer,1788~1860)主張真正的元德只有兩個，即正義與仁心(benevolence)。 在中國先秦儒家的哲學體系當中，能夠稱得上元德的只有「仁」。雖然仁、智和勇合稱「三達德」，但依照前述元德的定義，智和勇都不能算是元德。因為〔論語．憲問〕曾記載著：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」照後人勞思光的解釋，此陳述句表示仁能生智及勇，但智與勇不能生仁。故而可以說，在孔子的思想體系中，只有仁才是元德。孟子的體系大致以孔子為張本，亦以「仁」為諸德之發軔。 如果心理學的實徵性研究果能指認出何種美德為元德，那麼在道德教育中，在美德的陶成上就應以元德為核心來做安排。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_元德 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士