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兼君 - 教育百科
| 兼 | |
| 君 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 高強華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 墨子主張「兼以易別」，「別非而兼是」（［兼愛下］），以兼為政，集眾人的視聽，將會耳聰目明，手足股肱堅強有力，彼此相互協助，有道德的人亦會勉力教導眾生。墨子在［兼愛］中下皆曾引泰誓：「文王若日若月，乍照光於四方，於西土。」意指文王兼愛天下，其博大宏偉有如日月兼照天下，毫無偏私。又引禹誓中禹所說的：「大家聽我的話！並非我妄自興兵，而是因為苗族蠢動，只好代天行罰，率各邦諸侯來征討苗族。」禹討伐有苗並非為了富貴福祿，而是要興天下之利，除天下之害，大禹亦因此是一位行兼善兼愛的君主。另外又引湯誓中的記載，湯說：「我敬以黑色的牡牛，祭告於皇天后土，因為當今逢到大旱，我自己不知如何得罪了天地，於今有善不敢隱瞞，有罪亦不敢輕饒，這一切上帝心裡明白。如果萬方有罪，我願意一力承擔，若是我本身有罪，請切莫連累萬方。」（［兼愛］下）這是說湯貴為天子，富有天下，尚且不惜以自身為犧牲，請求上帝鬼神的福祐，足證湯亦是一位兼愛的君主。 墨子更認為［周詩］中亦有同樣的主張，詩中說：「王道蕩蕩，不偏不黨，王道平平，不黨不偏。」王道像箭一般的直，像磨刀石一般的平，君子在前面引導，小民在後面追隨。墨子以文王武王的公正平均，賞賢罰暴，對於親戚兄弟亦毫無偏私，從而強調「兼者聖王之道也，王公大人之所以安也，萬民衣食之所以足也。故君子莫若審兼而務行之。為人君必惠、為人臣必忠、為人父必慈、為人子必孝、為人兄必友、為人弟必悌。故君子莫若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當若兼之不可不行也，此聖王之道，而萬民之大利也。」（［兼愛］下） 墨子認為「兼君」看見人民飢餓，就給他們飲食，寒冷則提供衣服，疾病時能看顧服侍，死亡能妥為埋葬，明君必先為萬民著想，後才想到自己，這樣的是「兼君」，也是明君。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_兼君 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士