:::
民俗心理學 - 教育百科
| 民 | |
| 俗 | |
| 心 | |
| 理 | |
| 學 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Folk Psychology |
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 民俗心理學也稱民族心理學，又稱國族心理學(national psychology)，是心理學中想以一個民族或國家為單位，研究其整體性的心理現象，以見有無獨特之處。 此種研究動向在二十世紀早期已經呈現，但馮特(W. Wundt, 1832~1920)在以實驗法研究心理學時，認為民族心理學不適合用實驗法研究，因為此種有整體性的現象，與文化有密切關係，包括高級心理歷程，如語言、神話、道德等的發展；而實驗法卻只適合分析簡單的心理歷程。 民族心理學的研究，與人類學、俗民學等有關，一九二○年代進入社會學領域，從事社會常模的觀察。但仍須從個別觀察入手，因而縮小觀察竹範圍，以民族性格(national character)為對象，集中於模式人格(model personality)與社會文化系統方面，由民族性格代替了廣泛的心理學。至一九四○年代後，〔文化類型〕(Patterns of Culture, R. Benedict, 1934)、〔社會心理邊區〕(Psychological Frontiers of Societu, A. Kardiner, 1945)及克魯孔(C. Kluckhohn)等的〔自然、社會與文化中的人格〕(Personality in Nature, Society and Culture, 1953)相繼出版，民族心理學遂進入社會心理學的領域，並確定以模式人格代替國族性格。 不過研究的問題也由此產生，以模式人格代替國族性格，勢必從大型樣本的個別差異中抽取共同點，觀察的程序和工具便難於決定。其次是在人格學說中，要分析出所謂之模式人格，心理分析學派的理論如自我、超我、認證、投射、下意識等固然可用，但此派之人格發展說卻與社會壓力相矛盾，且很難從個案歸納出有決定性的結論。再次應用學習理論中的習慣與動機等說法，又未能完全應用於成人，最後必須回到社會文化方面的廣大領域中，至少須考慮衡量人格的工具，對累積的成人現象從事心理方面的分析和育兒的方式。 民族心理學的研究領域過於廣泛，即使只從觀察時所存在的現象著手，也複雜萬端，如何決定觀察的項目和決定項目的理論根據，便是開始時難做定奪的問題；而以科學趨向的研究，應用歸納法，從個別而特殊的單位著手，以歸納有整體代表性的現象，即使以一個有最少數人的民族或國家為研究對象，也頭緒紛繁；若更追溯到一種現象的背景時，將更涉及到更廣泛而長久的文化與歷史方面，規模更大。馮特以為此項研究不適合用實驗法，應該是經過慎思熟慮後的斷言。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_民俗心理學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！