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使徒性修會 - 教育百科
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| 徒 | |
| 性 | |
| 修 | |
| 會 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Apostolic Congregations |
| 作者： | 徐可之 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 在天主教會的整個成長過程中，修會的發展情況可分為三個主要階段，而每一個階段都有不同的修會方式出現；首先是隱修團體的興起，再者是行乞修會團體，第三是使徒工作修會團體。從教會行政方面來說，有的修會直屬羅馬宗座，有的屬於教區主教。修會生活的共同基本因素是：會士為全心跟隨基督而甘願放棄一切，共同度「貞潔、貧窮、服從」三個聖願的團體生活，一生獻身於基督和其奧體教會，忠心為祂服務。此外還有非修會式的「奉獻團體」，以及本世紀中期所興起的「在俗獻身團體」。 使徒工作修會興起於十六世紀中葉，當時教會正面臨嚴重危機，內外都急需革新。這些新起的使徒性修會，有效地答覆了當時的迫切需要。耶穌會(1540)、靈醫會(1582)、吳甦樂修女會(1535)等，分別以衛護信仰，培育聖職人士，教育男女青年，照顧病患等為其工作目標，使信仰生活獲得「根本」上的加強與更新，並向外方拓展福傳大業。在生活方面，尤其是耶穌會，完全放開了古老修會的外在傳統，設有固定的會服與會院，也設有團體公誦日課。為了拓展基督神國，他們完全讓基督在世代表－教宗，隨意派遣到任何地方；生活上強調「寓靜觀於行動」，在一切事物中找到天主，體驗祂的親臨。明末、清初到我國來的傳教士中，就如眾所熟知的利瑪竇、湯若望、南懷仁、郎世寧等諸位司鐸及修士，都是耶穌會會士。十六世紀以後繼而興起的男女修會，一般都是使徒工作修會，比如遣使會（1625，仁愛修女會1633）、慈幼會（1859，母佑會1872）、聖言會（1875，聖神婢女會 1889）等，真可說有如雨後春筍，發展得非常興旺。這些修會過去在大陸，目前在臺灣，也都有其學校、醫院、安養中心、照顧殘障等各方面的使徒工作。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_使徒性修會 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士