:::
南懷仁 - 教育百科
| 南 | |
| 懷 | |
| 仁 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Verbiest, Ferdinand |
| 作者： | 井敏珠 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 南懷仁(1623~1688)號敦伯。比利時人，是清初前來中國的天主教傳教士。 一六二三年生於排坦(Pittem)。一六四一年入耶穌會。順治十六年(1659)抵中國，曾被派往陝西。順治十七年奉召至北京，協助湯若望修訂曆法。後來因為湯若望案下獄。釋放後仍然住在北京。康熙七年(1668)復被起用，掌欽天監監務。南懷仁在欽天監任內，首先修正舊法。康熙八年十二月置閏月之說，以新法測驗，閏月當置於康熙九年二月。以歷代皆謂一日百刻，南懷仁則推算為九十六刻，遂從康熙九年始，按一日九十六刻推行；自此節氣占候，均採用南懷仁之推算法。南懷仁又改造觀象臺儀器，包括黃道經緯儀、赤道經緯儀、地平經儀、地平緯儀、紀限儀、天體儀六種，並繪圖立說。此外，著〔靈臺儀象志〕，續湯若望未完之書，進〔康熙永年表〕。康熙二十一年，奉命至盛京測北極高度、推算日月交食表，對清代天文科技貢獻良多。 自南懷仁起，欽天監相繼引用洋人，直到道光年間，欽天監之監官已深習西法，不必再藉外人之力，遂奉諭停西洋人入監。然而南懷仁等在中國天文曆法方面，訂正舊曆法之謬誤、制定新曆法、建造天文儀器、著書立說，有其不可磨滅之貢獻。二十七年病死於北京。 著作尚有：〔儀象圖〕、〔妄占辨〕、〔赤道南北星圖〕、〔坤輿全圖〕、〔坤輿圖說〕、〔吸毒石原由用法〕、〔窮理學〕、〔教要序論〕、〔告解原義〕、〔善惡報略說〕、〔聖體答疑〕等。 從南懷仁的生平和著作上可見到科學與宗教之間調適的困難。現代人的世界觀將科學與哲學及神學畫分得很清楚，但清初中國和西方知識分子把這些範圍視為一體。儒家強調實學以避免空談，他們用朱熹「格物窮理」說來補足陽明格物說的不足。像南懷仁的耶穌會士也用「格物」、「窮理」之詞彙來表達西方科學、哲學及神學的觀念。雖然中國人和西方人對於「格物」或 「窮理」的強調有輕重之別，但多多少少他們都會將此兩者合而觀之，並且中國士大夫也經由與南懷仁等耶穌會士的接觸，認識其教育陶成的過程以及實際的科學工作，認為這些跟中國的傳統互相配合。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_南懷仁 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |