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::: 見仁見智 - 教育百科
ˋ
ˊ
ˋ
ˋ
  • 漢語拼音 jiàn rén jiàn zhì
教育部國語辭典簡編本
注音:
漢語拼音: jiàn rén jiàn zhì
解釋:
  1. 對同一件事情,各人有各人的見解。
    【例】人性究竟是善或惡,這個問題見仁見智,難有定論。
資料來源: 教育部國語辭典簡編本_見仁見智
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
關連字詞
相似詞: 仁智互見
教育部重編國語辭典修訂本
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典,主要記錄語言使用歷程,適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中(職)的學習或教學,建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
注音:
漢語拼音: jiàn rén jiàn zhì
解釋:
對同一事情,每個人看法各異。如:「至於人類究竟是性善還是性惡,則見仁見智,難有定論。」
資料來源: 教育部重編國語辭典修訂本_見仁見智
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部成語典
注音:
釋義:
對同一件事,每個人看法各異。語本《易經.繫辭上》。
典故說明:
《易經》相傳由伏羲制卦,文王作繫辭,孔子作十翼。共六十四卦,三百八十四爻。《易經》的內容,最早只是記大自然、氣象、天文等變化,供古代帝王施政參考之用,一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳,才賦予它哲理上的意義,成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩,理念幽微莫測,由宇宙運行乃至人事生滅,都有極精辟的見解。在所引典源《易經.繫辭上》中,解釋了生成天地萬物的「道」,說︰「陰陽的相反相生,生成了宇宙萬物,這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善,而成就萬物的就是天命之性,也就是仁義道德。有仁德的人見到此道,就認為是仁;有智慧的人體會此道,就認為是智。百姓雖然日常受用此道,卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有,知道的人卻很少啊!」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出,用來形容對同一件事,每個人看法各異。
用法說明:
語義說明
形容對同一件事,每個人看法各異。
使用類別
用在「看法不同」的表述上。
例句
  1. 世界上究竟有沒有外星人?這個問題見仁見智,難有定論。
  2. 在研討會上,大家對此議題的看法見仁見智,討論得十分熱烈。
  3. 這個問題不一定有正確答案,大家不過見仁見智,各抒己見罷了!
  4. 討論問題時,由於每個人的觀點和立場不同,見仁見智的現象是常有的。
  5. 對於彩券的發行,是否會影響社會風氣的問題,各方見仁見智,難有定論。
  6. 我們為求慎重,應該多方採納各界見仁見智的看法,再來評估政策的可行性。
辨識:
近義成語

典源:
《易經.繫辭上》一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者(1)見之謂之知(2),百姓日用而不知,故君子之道鮮(3)矣!

〔注解〕 (1) 知者:有智慧的人。知,音ㄓˋ,同「智」。 (2) 知:音ㄓˋ,智慧,同「智」。 (3) 鮮:音ㄒ|ㄢˇ,少。
書證:
01.明.黃道周《榕壇問業》卷一一:「某云:『中人認得上語,便是上人;上語落在中人,不失中語也。性道文章,隨人略領,見仁見智,何必齊觀!』」
02.清.程廷祚《大易擇言.卷一三.復卦》:「論復之為卦一陽處乎極下,而動體已萌。……兩家各執其是,不无見仁見智之弊,當以石澗之論折衷之。」
03.《四庫全書總目提要.卷一七二.集部.別集類二五.東巖集》:「至其論《中庸》分八節,獨不用朱子之說,則見仁見智,各有所得。」
04.明.黃道周《榕壇問業》卷二:「中人認得上語,便是上人;上語落在中人,不失中語也。性道文章,隨人略領,見仁見智,何必齊觀。」
05.清.程廷祚《大易擇言.卷一三.復卦》:「論復之為卦,一陽處乎極下,而動體已萌。......兩家各執其是,不无見仁見智之弊,當以石澗之論折衷之。」
資料來源: 教育部成語典_見仁見智
授權資訊:
資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
相反詞 所見略同
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