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齋醮 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | zhāi jiào |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_齋醮 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | zhāi jiào |
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解釋：
僧人、道士設壇祈福。唐．王健〈同于汝錫遊降聖觀〉詩：「聞說開元齋醮日，曉移行漏帝親過。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「因念亡夫恩義，思量做些齋醮功果超度他。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_齋醮 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 李豐楙 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 齋醮為對道教儀式的傳統稱呼，俗稱「道場」，即供齋醮神，借以求福免災。其法為清心潔身，築壇設供，上書表章，以禱神靈。「齋」原指清潔。中國古代祭祀鬼神，必先齋戒沐浴，耳不聽樂，心不苟慮，手足不苟動，以防邪物和嗜欲，才能交於神明。道教繼承古制，在行儀前也必須齋戒。「醮」則指祭祀祈禱。齋醮合稱就是指道教的諸般祭禱儀式，設壇擺供，誦經禮懺。早期道教的儀式較為簡單，也不統一。東晉、南北朝時，陸續經過整理，如南朝陸修靜、北朝寇謙之等，才形成較完整的儀範和程式，出現靈寶六齋、九齋、十二齋等齋法。後經唐、宋、元各代，隨道教的發展而盛行，又因道教各派在各地發展形成而有所變異，其中尤以帝王所行的齋醮規模較大，乃為國祈安之用。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_齋醮 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |