1. 指能夠達到目標的唯一方法。
   【例】敬業樂群是使工作愉快的不二法門。 指能夠達到目標的唯一方法。
   【例】敬業樂群是使工作愉快的不二法門。

《維摩詰所說經．卷中．入不二法門品第九》爾時維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者，云何菩薩入不二法門，各隨所樂說之。」……如是諸菩薩各各說已。問文殊師利，何等是菩薩入不二法門？文殊師利曰：「如我意者，於一切法無言無說，無示1>無識2>，離諸問答，是為入不二3>法門4>。」於是文殊師利5>問維摩詰6>：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門。」時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」 〔注解〕 (1) 示：開示。 (2) 識：知道、了解。 (3) 不二：指不是兩個極端。 (4) 法門：指修行入道的門徑。 (5) 文殊師利：佛教菩薩名，生卒年不詳，簡稱為「文殊」。象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。相傳山西五臺山是文殊師利的道場。 (6) 維摩詰：僧人，生卒年不詳。維摩詰為胡語的音譯。意譯為「淨名」、「無垢稱」。為《維摩詰經》的主角。 《維摩詰所說經．卷中．入不二法門品第九》爾時維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者，云何菩薩入不二法門，各隨所樂說之。」……如是諸菩薩各各說已。問文殊師利，何等是菩薩入不二法門？文殊師利曰：「如我意者，於一切法無言無說，無示1>無識2>，離諸問答，是為入不二3>法門4>。」於是文殊師利5>問維摩詰6>：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門。」時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」 〔注解〕 (1) 示：開示。 (2) 識：知道、了解。 (3) 不二：指不是兩個極端。 (4) 法門：指修行入道的門徑。 (5) 文殊師利：佛教菩薩名，生卒年不詳，簡稱為「文殊」。象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。相傳山西五臺山是文殊師利的道場。 (6) 維摩詰：僧人，生卒年不詳。維摩詰為胡語的音譯。意譯為「淨名」、「無垢稱」。為《維摩詰經》的主角。

不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡述各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。 不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡述各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。

語義說明
比喻唯一的方法或途徑。
使用類別
用在「唯一途徑」的表述上。
例句

1. 多讀多寫是學習寫作的不二法門。
2. 合群敬業是讓工作愉快的不二法門。
3. 教育是百年大計，也是培養國力的不二法門。
4. 只要了解這個不二法門，心靈自然就能獲得平靜。
5. 勤勞是成功的不二法門，你想投機取巧是肯定會失敗的。

01.《維摩詰所說經．卷中．入不二法門品第九》：「如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」（源）

02.唐．陳子昂〈夏日暉上人房別李參軍序〉：「遂欲高攀寶坐，伏奏金仙，開不二之法門，觀大千之世界。」

03.《五燈會元．卷二．維摩大士》：「維摩會上，三十二菩薩各說不二法門。文殊曰：『我於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為菩薩，入不二法門。』」

04.《景德傳燈錄．卷二八．越州大珠慧海和尚語》：「第二諸菩薩各說入不二法門，以言顯於無言。文殊以無言顯於無言，維摩不以言不以無言故默然收前言語。」

05.《西遊記》第三一回：「義結孔懷，法歸本性。金順木馴成正果，心猿木母合丹元。共登極樂世界，同來不二法門。」

06.清．茂苑惜秋生〈糊塗世界序〉：「守株待兔之舉，視若不二法門；覆蕉尋鹿之徒，尊為無上妙品。」

07.《醒世姻緣傳》第九三回：「這胡無翳將這寺內歷年敗壞的山門，重整僧規，再興禪教，自先五蘊皆空，不由得眾人也就六根清淨，仍舊成了個不二法門。」