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師法之化 - 教育百科
| 師 | |
| 法 | |
| 之 | |
| 化 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「師法之化」出於荀子〔性惡篇〕荀子以人之性易趨於惡，「故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。」〔性惡篇〕人性雖惡，但可以化，而使人性由惡至善的途徑，就是「師法之化、禮義之道。」經過師與法的教化，再配合禮與義的引導，可使人性進入善。 就荀子觀點，可見師的涵義，如說：「夫師，以身為正儀而貴自安者也。」「故非我而當者，吾師也。」故師者乃指能以身示範，並可正確的指出人之過失。荀子極重師道，他說：「國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。」國家之興衰，實繫於師道之隆退，故學者必以尊師為要。 荀子所說法的涵義是由於荀子主張以人治為主，以法治為輔。其所言之「法」，充滿了禮義的成分。如說：「禮者，法之大分也。」「禮義生而制法度」荀子認為：「法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先後之施，不能應事之變 ，足以亂矣。」據此可以說，荀子把「法」視為禮義道德的另一種形式。合起來說，荀子認為師法重要如：「故有師法者，人之大寶也；無師法者，人之大殃也。人無師法，則隆性矣；有師法，則隆積矣。」荀子同時指出，缺師法之化的後果；「故人無師無法而知，則必為盜；勇、則必為賊；云能，則必為亂；察、則必為怪；辯、則必為誕。」 荀子言「師法」，常與「禮義」並稱。他說：「今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治。」因此，「今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。」禮義的作用，在激發人的自覺意識，使其知所應為；師法的作用，在規範人的言行，使其知所不為。二者相輔相成，足以化性起偽，從根本上改造人性。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_師法之化 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |