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蔡元培哲學 - 教育百科
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| 哲 | |
| 學 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 崔光宙 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 蔡元培先生的思想具有中西兼通的特質，這也是他哲學的基礎。蔡先生在幼年隨叔父蔡銘恩學習〔史記〕、〔漢書〕、〔文史通義〕各書，十三歲又隨經學大儒王子莊精研宋明理學，建立中國古典學術的深厚基礎。在西學方面，蔡先生從二十八歲起開始閱讀西方著作的日譯本，但深感西方文化之博大精微，必須親自到歐洲學習。他曾在光緒三十三年至民國元年(1907～1912)，民國元年至五年，民國十二年至十五年三次遊學歐洲，鑽研西方文學、哲學、人類學、文化史、心理學和美學，終建立其中、西兼通的哲學。 蔡先生較重要的中國哲學著作為〔中國倫理學史〕，自先秦儒、道、墨、法四家，以迄明朝的王陽明，有系統的介紹評析歷史上三十位思想家的倫理思想。 蔡先生的西方哲學代表性著作主要有二：一是〔哲學大綱〕，將西方哲學分為知識論，本體論與價值論三大部門。二是〔哲學要領〕的譯述，原書為德國哲學家培爾任日本文科大學教授之職時，舉哲學之總論、類別、方法、系統以告入門學者，而蔡先生特據日本下田次郎之筆述而譯之。 蔡先生雖分別譯著中、西哲學，但他常以神來之筆融合兩種文化而發人深省。例如他以〔論語〕和〔孟子〕來詮釋法國大革命時代所揭示的自由、平等、博愛精神。他說：「自由者，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈是也；古者蓋謂之義。」「平等者，己所不欲，勿施於人也；古者蓋謂之恕。」「友愛者，己欲立而立人，己欲達而達人是也；古者蓋謂之仁。」 至於哲學的部門與分類，蔡先生基本上是沿襲西方哲學的傳統，以康德至黑格爾的德國觀念論思想為基礎所建構的系統，如圖下所示。 蔡元培先生的哲學，具有中、西兼通的特質，留給後代哲學家兼容並蓄的啟示。他在〔哲學要領〕一書結尾中說：「凡知識之無系統不消化者，非知識也。知識者，不可不有以貫通之。哲學者，不在博學，而在知識之明晰及堅定。」因此，系統、貫通、明晰、信念堅定是蔡元培哲學的四大特色。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_蔡元培哲學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |