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仁之體 - 教育百科
| 仁 | |
| 之 | |
| 體 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 高強華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 朱子認為仁只是個愛的道理。仁者渾然與物同體，仁者以天地萬物為一體，仁是個柔軟有知覺，相聯接的實體。又說：「仁只是個渾然溫和的，其氣則天地陽春之氣，其理則天地生物之心。」朱子強調天地有心，天地以生物為心，人得此生物之心以為心，此心即是仁。生即是仁，生之渾全相通，與其生生之不窮不息者，皆是仁。 朱子又以造化即天地心，造化即仁，仁即造化。天地間萬物生生，日新不已，此乃天地之大德曰生之發用流行處，皆是仁矣。〔近思錄〕：「明道曰：醫書言手足痿痺為不仁，此言最善名狀。仁者以天地萬物為一體，莫非己也。認得為己，何所不至。若不有諸己，自不與己相干，如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。故博施濟眾，乃聖人之功用。仁至難言，故止曰己欲立而立人，己欲達而達人，能進取譬，可謂仁之方也已。欲令如是觀仁，可以得仁之體。」證諸〔易經繫辭注釋〕：「仁者愛之體」，便是要把愛發揮出來，最根本的是「生生」之意，「生」是「活動」，有流通感應的作用，那麼麻木不仁除了缺乏生機之外，也失去了應有的作用。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_仁之體 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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