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價值層次
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Valuing-Level |
| 作者： | 王俊權 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「價值層次」指事物本身客觀價值的差異程度，或指主體主觀心理上對客體欲求的程度。價值的層次具有主觀及客觀兩個秩序向度；主觀論的價值學說否定有客觀價值層次的存在，認為價值係存在於個人心中，而不在對象之中。培里(R.B. Perry)嘗試從主觀經驗中尋找價值的根源與基礎，認為價值即興趣(interest)所在之對象，並依據興趣的性質列舉三種判斷價值的標準：強度(intensity)、好尚(preference)、涵蓋性(inclusiveness)。司帝文生(C.L. Stevenson)以一種量的表達方式來界定價值的意義：「X所能滿足的欲求比所引起的挫折要多」則「X是有價值的」。 客觀價值論以謝勒(Max Scheler)為代表，主張價值具有客觀性，價值層次係內在於價值本質，並決定於一種先驗的關係，不隨個人的主觀判斷而有所改變，但可以透過好尚或選擇來掌握某種價值的優越性。謝勒列舉價值層次的判準為：(1)持久性：優越的價值是普遍且不易改變；(2)可分性：不可分割的價值高於可分割的價值，如藝術品的整體是無法分割；(3)基礎關係：如某一項價值是另一項價值的基礎，則前一項價值高於後一項價值；(4)滿足的深度：價值高者較能滿足精神或生命的感性知覺，滿足係屬經驗的實現，非僅指感官的快樂；(5)相對性：不同價值之間存有差異性，而不同主體對同一種價值之間亦存有差異，價值的相對性愈小，其價值愈高，而絕對價值是其他所有價值本質關聯的基礎。根據以上判準，最下層的價值為感官知覺，愉快或不愉快的價值；第二層為生命感受價值，如生老病死所有生命的感受；第三為精神價值，透過精神的好尚，愛恨的行動來把握此種價值，面對精神價值可以犧牲感官及生命的價值。精神的價值又可區分為：(1)美醜及其他純粹美感的價值；(2)正義的價值；(3)真理知識的價值；(4)神聖的價值，也就是經由絕對對象所顯現的價值。 「價值層次」指事物本身客觀價值的差異程度，或指主體主觀心理上對客體欲求的程度。價值的層次具有主觀及客觀兩個秩序向度；主觀論的價值學說否定有客觀價值層次的存在，認為價值係存在於個人心中，而不在對象之中。培里(R.B. Perry)嘗試從主觀經驗中尋找價值的根源與基礎，認為價值即興趣(interest)所在之對象，並依據興趣的性質列舉三種判斷價值的標準：強度(intensity)、好尚(preference)、涵蓋性(inclusiveness)。司帝文生(C.L. Stevenson)以一種量的表達方式來界定價值的意義：「X所能滿足的欲求比所引起的挫折要多」則「X是有價值的」。 客觀價值論以謝勒(Max Scheler)為代表，主張價值具有客觀性，價值層次係內在於價值本質，並決定於一種先驗的關係，不隨個人的主觀判斷而有所改變，但可以透過好尚或選擇來掌握某種價值的優越性。謝勒列舉價值層次的判準為：(1)持久性：優越的價值是普遍且不易改變；(2)可分性：不可分割的價值高於可分割的價值，如藝術品的整體是無法分割；(3)基礎關係：如某一項價值是另一項價值的基礎，則前一項價值高於後一項價值；(4)滿足的深度：價值高者較能滿足精神或生命的感性知覺，滿足係屬經驗的實現，非僅指感官的快樂；(5)相對性：不同價值之間存有差異性，而不同主體對同一種價值之間亦存有差異，價值的相對性愈小，其價值愈高，而絕對價值是其他所有價值本質關聯的基礎。根據以上判準，最下層的價值為感官知覺，愉快或不愉快的價值；第二層為生命感受價值，如生老病死所有生命的感受；第三為精神價值，透過精神的好尚，愛恨的行動來把握此種價值，面對精神價值可以犧牲感官及生命的價值。精神的價值又可區分為：(1)美醜及其他純粹美感的價值；(2)正義的價值；(3)真理知識的價值；(4)神聖的價值，也就是經由絕對對象所顯現的價值。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_價值層次 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士
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