1. 因受感動而欽佩崇敬。
   【例】他捨己救人的義行，令人肅然起敬。 因受感動而欽佩崇敬。
   【例】他捨己救人的義行，令人肅然起敬。

「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。 「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。

語義說明
因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
使用類別
用在「尊仰崇敬」的表述上。
例句

1. 聽了他對國家的偉大貢獻，使人肅然起敬。
2. 緬懷創建民國的革命先烈，不禁令人肅然起敬。
3. 國旗進場時，在場的人無不肅然起敬，向國旗行注目禮。
4. 這位老師捨己救人的英勇行為，使每個聽說的人都肅然起敬。
5. 即使已經落敗了，他仍堅持跑完全程。這種運動家的精神，令人肅然起敬。

南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公(1)曰：「桑榆之光(2)，理無遠照；但願朝陽(3)之暉，與時並明耳。」執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足(4)之徒，皆肅然增敬(5)。

〔注解〕 (1) 遠公：即釋慧遠。東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。 (2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。 (3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。 (4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。 (5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。 南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公(1)曰：「桑榆之光(2)，理無遠照；但願朝陽(3)之暉，與時並明耳。」執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足(4)之徒，皆肅然增敬(5)。

〔注解〕 (1) 遠公：即釋慧遠。東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。 (2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。 (3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。 (4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。 (5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。

01.宋．王柏〈默成定武蘭亭記〉：「暇日摩挲展觀，對諸賢姓名，肅然起敬。」

02.《初刻拍案驚奇》卷二一：「部郎起初只曉得認義之事，不曉得還金之事。聽得說罷，肅然起敬道：『鄭君德行，袁公神術，俱足不朽！』」

03.《二刻拍案驚奇》卷八：「沈將仕見王朝議雖是衰老模樣，自然是士大夫體段，肅然起敬。」

04.《聊齋志異．卷一一．齊天大聖》：「入殿瞻仰，神猴首人身，蓋齊天大聖孫悟空云。諸客肅然起敬，無敢有惰容。」

05.《儒林外史》第二六回：「因將他生平的好處說了一番，季守備也就肅然起敬。」

06.《三俠五義》第六回：「說罷，同了包公，竟奔玉宸宮。只見金碧交輝，光華爛漫，到了此地，不覺肅然起敬。連楊忠愛說愛笑，到了此地，也就啞口無言了。」

07.《老殘遊記》第九回：「子平聽說，肅然起敬道：『與君一夕話，勝讀十年書！』」