「人面獸心」本來是用來形容匈奴文化未開，不懂禮儀。匈奴是秦漢時北方的游牧民族，漢時為了匈奴這個外患，國力造成不少損失，在《漢書．匈奴傳》中，班固寫出對匈奴的鄙視：「夷狄之人貪而好利，被髮左衽，人面獸心。」他認為匈奴是沒有開化的民族，不懂禮儀。表面上看起來像是人，內心卻如野獸一般。後來「人面獸心」被用來形容人凶狠殘暴，如野獸一般。如《官場現形記》第一六回：「你當他做了官，就換了人；其實這裡頭的人，人面獸心的多得很哩！」 「人面獸心」本來是用來形容匈奴文化未開，不懂禮儀。匈奴是秦漢時北方的游牧民族，漢時為了匈奴這個外患，國力造成不少損失，在《漢書．匈奴傳》中，班固寫出對匈奴的鄙視：「夷狄之人貪而好利，被髮左衽，人面獸心。」他認為匈奴是沒有開化的民族，不懂禮儀。表面上看起來像是人，內心卻如野獸一般。後來「人面獸心」被用來形容人凶狠殘暴，如野獸一般。如《官場現形記》第一六回：「你當他做了官，就換了人；其實這裡頭的人，人面獸心的多得很哩！」

語義說明
形容人凶狠殘暴，如野獸一般。貶義。
使用類別
用在「凶狠毒辣」的表述上。
例句

1. 怎會有人販賣自己兒女？簡直是人面獸心！
2. 對這種人面獸心的惡人，非得想法子懲治不可。
3. 那傢伙竟做出此等喪心病狂的事，簡直是人面獸心。
4. 他明明是個人面獸心的偽君子，卻偏偏有些人甘願受騙。
5. 他當年受到提拔，如今恩將仇報，真是人面獸心，無恥之極。
6. 原先以為自己找到了終身的托付，沒想到他竟是一個人面獸心的傢伙。

《漢書．卷九四．匈奴傳下》贊曰：「……夷狄(1)之人貪而好利，被髮左衽(2)，人面獸心，其與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，辟(3)居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍(4)以沙幕，天地所以絕外內也。是故聖王禽獸畜之，不與約誓，不就攻伐；約之則費賂而見欺，攻之則勞師而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不內，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其國；來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈靡不絕，使曲在彼，蓋聖王制御蠻夷之常道也。

〔注解〕 (1) 夷狄：古稱四境未開化的民族。 (2) 被髮左衽：形容頭髮散亂，衣襟開向左側的文化落後民族。被，音ㄆ｜，通「披」，分散。衽，音ㄖㄣˋ，衣襟。 (3) 辟：音ㄅ｜ˋ，躲開、迴避。通「避」。 (4) 雍：堵塞。通「壅」。 《漢書．卷九四．匈奴傳下》贊曰：「……夷狄(1)之人貪而好利，被髮左衽(2)，人面獸心，其與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，辟(3)居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍(4)以沙幕，天地所以絕外內也。是故聖王禽獸畜之，不與約誓，不就攻伐；約之則費賂而見欺，攻之則勞師而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不內，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其國；來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈靡不絕，使曲在彼，蓋聖王制御蠻夷之常道也。

〔注解〕 (1) 夷狄：古稱四境未開化的民族。 (2) 被髮左衽：形容頭髮散亂，衣襟開向左側的文化落後民族。被，音ㄆ｜，通「披」，分散。衽，音ㄖㄣˋ，衣襟。 (3) 辟：音ㄅ｜ˋ，躲開、迴避。通「避」。 (4) 雍：堵塞。通「壅」。

01.《漢書．卷九四．匈奴傳下》：「贊曰：『……夷狄人貪而好利，被髮左衽，人面獸心，其與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，辟居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕外內也。』」（源）

02.《晉書．卷七八．孔愉列傳》：「又觀頃日降附之徒，皆人面獸心，貪而無親，難以義感。」

03.唐．吳兢《貞觀政要．卷四．規諫太子》：「又突厥達哥支等，咸是人面獸心，豈得以禮義期，不可以仁信待。」

04.《朱子語類．卷一三三．本朝七．夷狄》：「女真人面獸心，貪婪如豺狼，安可與之共事？」

05.《官場現形記》第一六回：「你當他做了官，就換了人；其實這裡頭的人，人面獸心的多得很哩！」

06.清．龔煒《巢林筆談．卷一．施世綸貌醜》：「公以某貌醜耶？人面獸心，可惡耳。若某，則獸面人心，何害焉！」