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斯賓諾莎思想 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Spinozism |
| 作者： | 林永喜 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 斯賓諾莎(Baruch de Spinoza, 1632～1677)生於荷蘭阿姆斯特丹，為富商之子，但從小不喜經商，愛好沉思冥想，終生獻身學術工作，對神學與數學頗有心得，力圖以泛神論的觀點，協助西方理性主義 ，尤其是想使笛卡爾(R. Descartes)學說走出困境。斯氏最重要的著作是〔倫理學〕。1924年在德國出版了〔斯賓諾莎著作集〕四卷。 斯賓諾莎認為宇宙間只有唯一的、永恆的實體，即是上帝。上帝不但是自己的因(Causa Sui)，也是萬物的因－－即萬物是上帝必然的表現。他認為有限世界為製造的自然，上帝為能製造的自然，由此而形成了實體即上帝，上帝即自然的泛神論。上帝具有無限屬性，其中能被人認識的只有思維和擴延，這兩種屬性乃上帝一體的兩面。 實體和屬性要透過樣式來表現，樣式有兩種：無限的和有限的。思維屬性的無限樣式是絕對的理智；擴延屬性的無限樣式是運動和靜止。思維屬性的有限樣式是抽象觀念；擴延屬性的有限樣式是具體事物。觀念與事物雖然沒有相互作用，但卻有並行的對應關係，因此解決了笛卡爾心物二元的難題，所以斯氏的觀點又稱為平行一元論。 斯氏認為萬物的存在和活動都必須來自上帝本性的必然性，並受必然性的規定。因為每一事物都是依從上帝本性必然衍生的，所以沒有一種事物是偶然的。「偶然性」只是我們知識上的缺陷，實際上並不存在，這是他的決定論的觀點。 斯氏把知識分三種：第一種是通過感覺而得的，稱之為想像；第二種是經由推理而得的，稱之為理性；第三種是直接由了解事物本質而得的，稱之為直觀。他認為第一種知識是錯誤的原因，第二種和第三種知識則必然是真的。斯氏以為其理的標準就是真理本身，真觀念必然符合它的對象，這是真理的外在標誌；而真理的內在標誌是清晰、明白和確切性，這是唯理論的特點。 斯氏強調倫理學是人類謀求最大幸福的正確途徑。人是自然的一部分，人的自然本質決定人的本性必然，追求自我保存，追尋有利的事物。趨利避害、謀取利益是人性的普遍規律，但是人又有理性可以透過思維訓練，認識自然的必然性，獲得善惡的正確知識，從而控制人的欲望，使人不致成為情感的奴隸。由理性指導，人才會有合乎道德的生活；並且相信上帝的恩寵，去愛上帝、愛世人，是讓人性免於泯滅，而與上帝同在的唯一保障。斯賓諾莎的泛神論思想對赫德(J.G. von Herder, 1744～1803)、雷辛(G.E. Lessing, 1729～1781)、謝林(F.W.J. von Schelling, 1775～1854)、歌德(J.W. von Goethe, 1749～1832)、黑格爾(G.W.F. Hegel, 1770～1831)等哲人都發生了影響。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_斯賓諾莎思想 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士