1. 原指江湖藝人遇有合適場所就當眾表演。後指在某種場合順應情境而隨意應付，並不當真。
   【例】他只不過是逢場作戲，這信口的承諾豈能當真。 原指江湖藝人遇有合適場所就當眾表演。後指在某種場合順應情境而隨意應付，並不當真。
   【例】他只不過是逢場作戲，這信口的承諾豈能當真。

「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。 「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。

語義說明
比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。
使用類別
用在「虛意應付」的表述上。
例句

1. 雖然是逢場作戲，但誰能保證不會假戲真作！
2. 我以為你是真心愛我，沒想到只是在逢場作戲。
3. 談感情應該要認真，千萬不可以有逢場作戲的心態。
4. 我並不欣賞，他那種視人生如逢場作戲的隨性態度。
5. 他為了怕朋友掃興，才逢場作戲出去打牌，千萬不要誤會他嗜賭如命。
6. 她雖然不願意，但為了不傷父母親之心，只好在相親會上逢場作戲一番。

＃《景德傳燈錄．卷六．江西道一禪師》有小師行腳迴，於師前畫個圓相，就上禮拜了，立，師云：「汝莫欲作佛否？」云：「某甲不解捏目。」師云：「吾不如汝。」小師不對。鄧隱峰辭師，師云：「什麼處去？」對云：「石頭去。」師云：「石頭路滑。」對云：「竿木隨身，逢場作戲。」便去。〔參考資料〕另可參考：《五燈會元．卷三．江西馬祖道一禪師》 ＃《景德傳燈錄．卷六．江西道一禪師》有小師行腳迴，於師前畫個圓相，就上禮拜了，立，師云：「汝莫欲作佛否？」云：「某甲不解捏目。」師云：「吾不如汝。」小師不對。鄧隱峰辭師，師云：「什麼處去？」對云：「石頭去。」師云：「石頭路滑。」對云：「竿木隨身，逢場作戲。」便去。〔參考資料〕另可參考：《五燈會元．卷三．江西馬祖道一禪師》

01.《景德傳燈錄．卷六．江西道一禪師》：「鄧隱峰辭師，師云：『什麼處去？』對云：『石頭去。』師云：『石頭路滑。』對云：『竿木隨身，逢場作戲。』便去。」（源）

02.宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」

03.《水滸傳》第二七回：「他們是衝州撞府，逢場作戲，陪了多少小心得來的錢物。」

04.《二刻拍案驚奇》卷二七：「前日學生到宅上，就是諸君作主。今日諸君見顧，就是學生做主。逢場作戲，有何不可？」

05.《三俠五義》第六○回：「兆蘭接來一看，原是三個皮套做成皮臉兒，不覺笑道：『小弟從今方知仁兄是兩面人了。』北俠亦笑道：『劣兄雖有兩面，也不過逢場作戲，幸喜不失本來面目。』」

06.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一五．姑妄聽之一》：「世外閒身，名心都盡；逢場作戲，勝敗何關？」