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射耳祭 - 教育百科
| 射 | |
| 耳 | |
| 祭 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Mala-Hodaigian |
| 作者： | 張麗珠 |
| 日期： | 2004年11月 |
| 出處： | 舞蹈辭典 |
辭書內容
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名詞解釋： 祭儀名。臺灣原住民布農族（Bunun）最重要的歲時儀式祭典，演變至今「射耳祭」亦稱打耳祭或鹿祭（MaLa-Hodaigian）已成為僅存少數的祭典代表。在台東縣海端鄉每年四月上、中旬農閒季節時舉行這項祭典；族人以狩獵所獲之獸耳（鹿、獐、山羊和山豬等之耳朵）為祭物。祭典目的是祝福男孩順利成年並成為神射手，且藉此大祭典表示部落族群的團結精神。儀式始於凌晨四時，由族內頭目召喚部落全體大小男性，共赴祭場由祭司主導儀式。以「初來部落」之祭典形式過程為例，約可分為數項：一、祭拜瓦瓦（懸掛於樹幹上歷年來的野獸下顎骨 VaVa）用以祈求野獸繁殖以期明年狩獵更豐收；二、射耳儀式：由年幼者開始，所有參與祭典者皆需輪流射一次，小孩可由年長者抱著協助拉弓射箭（早期成人亦有使用火槍者）；如今射耳活動被認為僅是象徵性的儀式動作，未射中亦不會帶來霉運。因此僅恭敬地拉弓將箭射出或箭尖觸及獸耳即可；三、升火與分食獵肉的儀式：祭司需一次即將之點燃，由火燄旺盛與否可預卜今年是否豐收。過去獵得之肉與獵槍需於火堆上揮動以祈求打獵時能百發百中，接著分食獵肉；四、撒祭儀式：以祭酒小米等撒向獵物及懸掛的瓦瓦；五、除霉運儀式：女性在此時才准許加入祭典活動；六、歌舞儀式：「射耳祭」到此儀式結束，族人全體皆需離開祭場。再赴祭司家中舉行酒宴歌舞的報戰功儀式〔見誇功歌（Kua Kung Ko），即「瑪拉斯達棒」（MaLa stapang）〕。最後進行祈禱小米豐收的重要儀式，〔見巴西布布的（Pasibutbut）〕。 |
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參照： 丘其謙《布農族卡社群的社會組織》1966，張振岳《臺灣後山風土誌》1994，瑪哈單、璞谷溫《民族與民俗：打耳祭》1994。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_射耳祭 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士