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存在 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | cún zài |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_存在 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
關連字詞
| 相反詞： | 1.消失、消逝、死亡 |
教育部重編國語辭典修訂本
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | cún zài |
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解釋：
1.持續占據時間或空間，尚未消失。《禮記．仲尼燕君》唐．孔穎達．正義：「如此而后君子知仁焉者，仁猶存也，君子見上大饗四焉，知禮樂所存在也。」 2.哲學上行為與自我意識中所體驗到的事物。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_存在 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Existence |
| 作者： | 李奉儒 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 存在是每一個存有者或存有物的基本因素。存在和本質(essence)共同構成每一個有限的存有物，同時表現出存有物的特性：本質表達某物「是甚麼」，存在則指出某物的有無。存在與「自存性」(subsistence)有別，如有些哲學家區分物質對象為「存在」於時空中，而虛擬的或想像的對象，不管是具體的（比如獨角獸）或抽象的（比如數字），則是自存的。任何事物只因其具備存有或因其是存有者，始得與「空無」(nothing)相區別。所謂空無，是指一種與存有無關或不以某種形式的存有者出現，根本就不成其為事物，根本就不存在。如果某物是存在的，那麼就不只是思想或想像之物，而是自行獨立於思想之外的現存者(das Vorhandene)。 從形上學觀點探討，有兩種基本不同的存在：一種是有限的存在：指我們以及世間一切事物的存在都是受限制的，是 「在此」的存在或此有(Dasein)；「此」表示一個有限的時空的位置，我們只能根據我們的智力所及去掌握或參與存有。限制是直接來自我們有限的本質，且有限的本質不能達到完全的存有。由於有限的事物是一非必然的或偶然的存有，也就是它自身的本質不是必然地包含存在，那麼它就是可以存在、可以不存在，可以是實際的現存者，或僅是純粹可能性。另一種存在是完全必然的自立存有，稱作 「絕對」(absolute)或是無限的存有：無限的存有包含了存有的絕對完整性，其本質和存在是同一的；存有並不在時間或變化之後，相反地，時間與變化植基於存有，二者僅以其特殊方式表達存有而已。基本上，有限的存有可看成是源自「絕對」之完全存在的部分。 「有限的存有物」依存在主義(Existentialism)的主張，有兩種基本不同的存在：一方面在人類以下的每一物，都只是純粹存在的現存者，由於不能了解它自己有限的存有，所以只能依憑「在此」的狀態，且在自然律的控制下達成完全的發展；另一方面，人類能了解自己有限的存有，因此必須對自己的存有作抉擇，也就是說，作為一個人，唯有藉著自由抉擇才能實現自己，但也可能無法勝任自由抉擇。由此可知，存在主義目的在區分動物和無生命事物的簡單「存有」，以及人類的獨特存在。這種主張其實是在重述一個很重要的事實，人是為掌握自己和實現自己而在的存在者，或者說，人是唯一以「存在」的方式而在的存有者（參見「存在主義」）。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_存在 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣台語常用詞辭典
| 音讀： |
tsûn-tsāi
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解釋：
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| 反義詞： | 死亡、消失 |
| 詞條來源： | 教育部臺灣台語常用詞辭典_存在 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士