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符號學 - 教育百科
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| 符 | |
| 號 | |
| 學 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | semiotics |
| 作者： | 葉乃靜 |
| 日期： | 2012年10月 |
| 出處： | 圖書館學與資訊科學大辭典 |
辭書內容
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名詞解釋： 符號學為一門研究符號的科學。但在索緒爾的術語中，信號（signal）、指引（index）、圖示（icon）、象徵（symbol）等都是符號（sign）的替用詞。這些詞具有的共同要素是，他們都指稱兩個關係項之間的一種關係。這些詞彙之間並沒有競爭性，因此符號可以說是一個音像和一個概念的結合。索緒爾則以「能指」（signifier）和「所指」（signified）來指稱。 能指構成了表達面，所指構成了內容面。能指和所指的區分對符號學研究是很重要的。每一個面向又含有兩個層次，即形式和內質（substance）。形式是可以依語言學方法加以完全、簡明和一貫描述的，無須依賴語言學以外的前提；內質則是語言現象特點的總和，它必須依賴語言學以外的前提才能加以描述。多數的符號學系統，包括物品、姿勢、形象等，都有一種不介入意指作用的表達內質，但社會往往給予意指目的，例如雨衣本來是用於防雨，但可能用來標示某種天氣狀況。此也是符號學的社會學意義，它反應出社會共同的記憶。所指不是指一件事或物，而是該事或物的心理現象。因此，可以說能指是一種中介物，意指能通過他們來言說的東西，所指則有天然語言中的符號所取代。例如運動衫（能指），所指可能是「秋天在樹林中長時間散步」。 羅蘭巴特認為，符號學仍有待建立，因此還不可能提出任何一部符號學分析方法的手冊。而且，由於其普遍性（指它是一切符號系統的科學），符號學不可能被教授，除非這些符號系統是從經驗上構成的。羅蘭巴爾特著，李幼蒸譯（1988）。符號學原理：結構主義文學理論文選。北京：三聯。 |
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參考資料： 羅蘭巴爾特著，李幼蒸譯（1988）。符號學原理：結構主義文學理論文選。北京：三聯。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_符號學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |