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普遍性 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | pǔ biàn xìng |
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解釋：
事物具有廣泛共同的特質，不受時間與空間的局限。也可以指事件發生的常見性和必然性。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_普遍性 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Universalizability |
| 作者： | 李奉儒 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 普遍性與規約性（參見「規約主義」）在道德判斷中，相輔相成，缺一不可。依據規約主義，道德判斷具有規約性(prescriptivity)，其功能在指導選擇與規約行動。但是若僅強調規約性，則判斷本身將只是自我利益的慎思而已；如其要成為道德判斷，則必須結合另一要素：普遍性。普遍性本身是一個邏輯論題(Logical Thesis)，意指一個有關言詞意義，或是「只單獨依賴言詞意義」的論題。 依規約主義的主張，言詞的意義有兩種，一是描述意義(descriptive meaning)，一種是評價意義(evaluative meaning)，而道德言詞同時兼有這兩種意義。道德判斷的規約功能是根據評價意義而來；普遍性的論述依據，基於言詞描述意義的規則，例如稱讚某事物是好的或某行動是對的時，則須應用某些理由以說明讚譽的意義。 語言的使用要注意一致性的意義規則，此外，描述意義的主要特徵是依據「相似性」概念。如果有人承認兩件事物完全相似，並使一些言詞描述到其中一件事物上時，便必須地使這些描述語詞用到另一事物上；否則就是違反意義規則，即違反邏輯的一致性要求。規約主義主張道德判斷正如描述判斷是可以普遍的，但在前事例中，決定描述意義的普遍規則不只是意義規則，而且是實質的道德原則。 關於道德判斷的普遍性通常有三點誤解需加以澄清：一是視之為「實質的」道德原則，另一是以之為必須預設先前存在某種較簡單的一般原則，最後則是將其與一般性混淆。首先，普遍性是一個邏輯的性質，用來說明道德語言的運作，不許對於完全相似或若干方面相似的行動或事項，作出不同的道德判斷，所以普遍性是一個「形式」原則。其次，道德原則雖然必須普遍化，但不必一般化或簡單化，甚至於用文字使之公式化，而是類似康德(Imm. Kant)強調的「意志自律」(the autonomy of will)，即基於普遍性的要求；道德行為者要為自己決定原則，同時意欲其成為普遍的法則。最後，一般性(generality)和普遍性有別，一般的跟特指的(specific)相對，程度不同；普遍的則與單稱的(singular)相對，差別並非程度的。簡單地說，一般性與特指性相反，普遍性則與特指性能相容。 最後一點，在德育義涵中。普遍性作為邏輯的論題時，並不在於要求道德判斷的基礎必須一般化，相反地，個人隨著道德意識的發展，對於經驗中例外或限制的逐漸認知，使個人的道德原則個性化，但這並不礙普遍化。因而德育的教學必須始於一般的道德規則，這是因限於兒童理性發展的經驗事實；但德育並不止於此，尚要積極地協助兒童發展特殊但仍普遍的道德原則，以生活於迅速變遷的社會。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_普遍性 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |