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〔達性論〕 - 教育百科
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| 達 | |
| 性 | |
| 論 | |
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳惠邦 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔達性論〕為何承天所著；何氏南朝宋東海郯人。當時宗炳在〔明佛論〕中提出「神不滅」和「生死輪迴」的論點，鄭道子（著有〔神不滅論〕）和羅含（著有〔更生論〕）復加宣揚而頗受歡迎。何氏因著〔達性論〕，取儒家思想並自無神論的觀點加以批駁。 何氏云：「夫立人之道，取諸仁義；惻隱為仁者之表，恥惡為義心之端。」人以仁義立，所以能「稟氣清和，神明特達」，而與禽獸萬物有所不同，更不應與飛禽蠓蠕之屬併視為「眾生」。而人之生死和四時運轉一般，同為自然規律。生命結束之時，一切生理現象（形）和精神現象（神）同時消失，人不會轉為牲畜萬物，牲畜萬物也不會轉為人，從而否定所謂精靈轉胎更生之說。故謂：「生必有死，形斃神散，猶春榮秋落，四時代換，奚有於更受形哉！」 何氏又云：「慮深方生，施而望報，在昔先師，未之言也。」何氏尊崇儒家的道德思想，雖未掌握其精義，但用以駁斥行善以求來世之報的功利思想。除〔達性論〕外，何氏在〔答顏光祿〕、〔重答顏光祿〕兩篇論述中，又重申了「再生」無據以及「施報之道」與事實不符的觀點；對於當時大部分佛教徒所持積善延祚、希驗來世的俗見多所譏刺。以上所引之著述均收錄於梁朝釋僧祐撰〔弘明集‧卷四〕。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔達性論〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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