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原始宗教 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Primitive Religion |
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 原始宗教始於需要一個完全絕對的寄託者，以滿足情感上有所依賴的需要，然後以特定的儀式表示崇敬，最後則祈求賜福，以避免生活中的災禍。故而原始宗教有若干特徵：其一為信仰一超自然的對象，通常稱之為「神」；其二為相信所敬奉的對象有超凡之處；其三為必有嚴肅以至隆重的儀式以表示崇敬；其四為相信神有賞善罰惡的制裁，即符合神意者可得福佑，否則將致禍殃；其五為藉神媒或靈媒，如巫覡之類可以與神溝通；其六為以宗教做團結族群的力量。如是在一種信仰之下，不容有異於宗教信仰的意見；而且為表示虔誠，不惜任何犧牲，以求得神的寬恕或庇護。 以是原始宗教必有所崇奉的偶像，偶像多是物質的化身，而賦予超人的靈性和力量；因而必為此偶像設一寄身之處，且不惜集合所有最珍貴的物品獻祭，以裝飾原本盡全力所建築的偶像寄身處，如寺廟之類。目前世界各地尚存的原始宗教遺跡，一部分雖然已經荒廢，而跡象猶存，猶可見其當初之設計、建築材料和工程品質；與現在仍然奉行於若干原始部落的宗教建築比照，可以想見其宗教態度與宗教情感，尤其可以看出其原始文化的形跡，推估其文化狀況。 在原始宗教的若干特徵中，最明顯的是信徒與「神」之間的媒介，雖然仍舊是普通人，卻可靠介乎人與神之間的媒介以表意於神，而神可用媒介為代言者，以宣示神旨；因此在信徒心中此神媒無異於神，出於其口者即是神的語言，因此其力量不僅使信徒威服，常常也使得族群領袖屈服。因為領袖遵奉神媒之言，使信仰在族群中更為堅定，縱使神媒之言不合「常情」，人民也要篤信無疑，以示對神的崇敬；另一方面，領袖也可藉神媒之言，將「己意」變為「神意」，以達到其統治的目的，所以歷史中所記述的「神巫」，神的媒介，往往也是「預言家」，先期宣示未來的禍福，使人警惕或祈禱，以求免禍而致福。 從心理方面分析，原始宗教具有原始的特徵，即是理性尚未適當的發展，在自然世界中，存在的現象多屬「未知」，難免用神祕的看法加以解釋，而基於人與生俱來的情感，需要有所寄託；託諸於一個想像的超自然對象上，可以得到最高的滿足；另一方面，也可減低對自然和對本身因一切未知所生的恐懼；或者用以解釋降臨於本身的災難。故而由原始宗教以迄「文明宗教」的出發，和宗教的發展看，宗教與人類有密切關係，即在現代科學進步的狀況中，宗教仍然屹立不搖，自是有其道理。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_原始宗教 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |