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理論態度 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Theoretical Attitude |
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 理論態度（或哲學態度）一辭是胡塞爾(E. Husserl, 1859～1938)現象學(phenomenology)思想的重要概念，與「自然態度」一辭相對（參見「自然態度」）。這裏「態度」是指自我保持的恆長習慣與傾向，尤其是指自我在認知上所採取的觀點。理論態度則意指個人在認知上，本於純粹為求知而求知的理論興趣，追求絕對、普遍、必然的真理，從而應用學術研究的作法。胡塞爾認為理論態度是希臘人首先提出的哲學理想，其後成為主導西方文化發展的力量。希臘哲人擱置世俗的現實態度(practical attitude)，以世界為理論思辨的對象。哲學起於「驚疑」(wonder)，以追求對宇宙自然合理的解釋，取代神話。理論(theoria)或沉思使人渴望知識，不滿於意見；前者是客觀、普遍的真理，後者則不過是個人主觀的感受。 準此，為追求真知（嚴格的知識，rigorous science），吾人當擱置以世界為事實的自然態度，轉而採取以「本質」(essence)為研究對象的理論態度。理論思維或觀念認知(eidetic cognition)不受真實世界(actual world)的限制，以「觀念」(eidos)或「本質」為對象，認取可能世界(possible world)或理想世界中事物普遍必然的性質。這類認知活動可稱之為「本質直覺」(eidetic intuition)，唯在意識處於超離經驗的純粹狀態下(pure consciousness)始有可能。據此採取理論態度，從事本質認知的活動，有以下特徵： 1.獨立於事實經驗的認知：本質認知意指對所有事物的普遍必然特質的認識，其在說明一物之所以為一物的必然原因與法則，毋需假設事實存在。 2.以本質、觀念為認知對象：觀念認知旨在認取事物的普遍必然性，以及判斷的普遍有效性，而二者的真確性必需是絕對、無條件的。因此本質知識不只適用於現實世界，也適用於所有的可能世界。 3.以現象學的存而不論(phenomenological epoché)為方法：本質認知必須一面澄清意識，使意識處於免除經驗影響的純粹狀態；另一面擱置外在世界，暫予存而不論。也就是排除事物的個別、經驗因素，以期以理性直觀事物的本質。 有關於「理論態度」與「自然態度」的討論，幾乎見於胡賽爾所有的著作之中，尤其以〔觀念〕(Ideen, 1913)、〔哲學為嚴格科學〕(Philosophie als strenge Wissenschaft, 1901)，以及〔歐洲科學危機與超驗現象學〕(Die Krisis der europäaischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie, 1936)，最為深入詳細。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_理論態度 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |