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五諫 - 教育百科
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| 五 | |
| 諫 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「諫」是以言正人之意，「五諫」為五種勸諫君王的方式。語見〔白虎通義．諫諍篇〕：「人懷五常，故知諫有五：一曰諷、二曰順、三曰窺、四曰指、五曰伯。」其義如下： 1.諷諫：「諷諫者智也。知患禍之萌，深睹其事，未彰而諷告焉，此智性也。」凡能夠深入了解事情之真相，洞燭先機，看出災禍之徵兆，在災異未形成之前，勸諫君王。不用正言，而以委婉之言，託其意而勸諫者，就是「智者」的表現。2.順諫：「順諫者仁也。出辭遜順，不逆君心，此仁之性也。」凡臣子勸諫君王，言辭謙順，不強人所難，就是「仁者」的表現。〔公羊傳．昭公二十四年〕戎來侵曹，曹君欲親伐，而曹大夫名羈三諫不從而去，即是順諫之例子。3.窺諫：「窺諫者禮也。視君顏色，不悅且卻，悅則復前，以禮進退，此禮之性也。」窺為視之意，窺諫即察言觀色而諫，當君王不悅時則停止；當君王高興時再勸諫。其進退有節，合於禮制，故為禮之性。4.指諫：「指諫者信也。指者，質也，質相其事而諫，此信之性也。」指諫即直指其事而陳，毫無潛隱，使君王明察。如〔公羊傳．昭公二十五年〕昭公將殺季氏，告子家駒曰：「季氏為無道，潛于公室久矣，吾欲殺之何用？」子家駒曰：「諸侯僭于天下，大夫僭于諸侯久矣。」像子家駒無所私隱，直陳其事，就是指諫。5.伯諫：「伯諫者義也。惻隱發於中，直言國之害，勵志忘生，為君不避喪生，此義之性也。」伯諫係基於惻隱之心，不忍見君王之過，危及邦國蒼生，故不顧自身之安危而向君王冒死進諫。如〔公羊傳．僖公三十三年〕秦君將襲鄭，老臣百里子及蹇叔子向秦君進諫曰：「千里而襲人，未有不亡者。」秦君執意而行，結果大敗。此例即為伯諫。〔孔子家語〕載孔子曰：「諫有五，吾從諷之諫。」可知五諫之中，孔子最欣賞諷諫。蓋因君父有缺失，為臣確有難言之苦，若能託詩賦，見之於辭或假託他事，以陳其意，使君王有所悟而遷於善，堪稱諫者的最高智慧表現。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_五諫 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |