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張載哲學 - 教育百科
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| 載 | |
| 哲 | |
| 學 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 張載是兩宋理學（道學）四子之一，其思想與周敦頤、二程及朱子並列於宋史道學家中；其哲學觀點見於所著〔西銘〕和〔正蒙〕中。 張載的形上觀點與歷來儒家有別，儒家向來以「道」（朱子釋為「理」）為形上根原，張載則認為「氣」是萬物化生之原，稱之為「太虛」。氣有陰陽之別，稱為二氣，陽氣清，陰氣濁，二氣變動不居，陽極反陰，陰極反陽，變化無窮，由是生出萬物；但萬物之中，人為最靈，因所稟的清明之氣成分較多。 張載論知，以心為主要官能，可稱之為心知，心知在於學養，重在內省領悟體會，因而否定經驗之知，以為見聞之知不是心知，心知所求的是德性之知，於是排除了科學知識，而專事道德知識，故其知識領域，以周易為宗，以中庸為體，以孔孟為法，也即以此為其講學的主要內容。 張載的觀點，明顯的見於道德哲學，所依據的是經學而以「禮」為宗，此或與其形上觀點以氣為本有關，即是排除抽象而務實，論 「禮」而不論「理」，因為「理」虛（抽象）而「禮」實（見諸具體表現）；在心性修養方面，以求仁為主要工夫，以為「仁」合乎天理。天理一本，化生萬物而「分殊」，人即應以「親親而仁民，仁民而愛物」為旨，見於其〔西銘〕。 朱子曾說：「橫渠之學是苦心得之」，可知張載為學的辛勤努力；又說：「橫渠資稟有偏駁夾雜處，大段用工夫來觀，其言曰，心清時少，亂時多；其清時視明、聽聰、四體不待羈束而自然恭敬；其亂時反是說得來大段精切。」可為了解張載思想的一則參考。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_張載哲學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士