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性氣 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | xìng qì |
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解釋：
1.性情、脾氣。《水滸傳》第二一回：「你只是性氣不好，把言語傷觸了他。」《儒林外史》第一二回：「只是一生性氣不好，慣會路見不平，拔刀相助。」 2.志氣。《朱子語類．卷八．總論為學之方》：「不帶性氣底人，為僧不成，做道不了。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_性氣 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 高強華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔近思錄卷二〕中朱子引程明道之言，謂「論性不論氣，不備；論氣不論性，不明。」〔集解〕認為天地生人，氣以成形，而理亦賦於其中，性即是理，至有所成則性亦兼氣質矣。故論性而不即氣以兼論之，則氣稟不同，或有不可盡概以理者，故曰不備。論氣而不推原乎所性之理，則性之原有所未澈，故曰不明。養性可以御氣，治氣足以復性。朱子曰「論氣不論性，孟子言性善是也；論氣不論性，荀子言性惡，揚子言善惡混是也。」後來朱子就此論性氣，認為性即理，理無不善，故性亦無不善；氣是形而下的，人生所稟的氣有清濁之分，因而才有了善惡之別。就整體的理而言，人性皆善；就個別的人而言，因所稟受的氣不同，所以才有了許多差別。宋代理學家自二程至朱子，多從性氣上談人性，是這派主張之一。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_性氣 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士