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神話 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | shén huà |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_神話 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | shén huà |
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解釋：
1.關於天地的初創、神靈的奇蹟，以及說明風俗習慣、儀禮和信仰的起源與意義的故事。多為先民對古代自然現象和社會生活的一種天真解釋和美麗的嚮往，富有浪漫主義的精神。清．徐珂《清稗類鈔．會黨類．天地會》：「傳言天地會之起因者，頗近神話。」 2.荒誕無稽之談。如：「你在說甚麼神話！別做夢了！」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_神話 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Myth |
| 作者： | 但昭偉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 神話是原始的，由未經反省思考或批判而形成的故事，其中顯示出自然力量，以人或類似人的形象表現出超人的行動。如女媧補天，后羿射日等故事，不外乎有關宇宙形成的因由，和對自然現象（如地震、閃電或打雷）的虛構，早期人類社會形成的過程，各民族都有其傳流下來的神話。我國歷代開國的帝王往往也各有一段神話，表示其為君主，自有超越的原因。「神話」最近多用來指稱沒有理性基礎而又視為理所當然、具有神聖性質的錯誤信念。 哲學家、社會學家和人類學家對神話的功能及性質均有所闡述。柏拉圖在(Plato, 427~347 B.C.)［對話錄］中一方面從哲學的觀點對希臘神話大加撻伐，認為希臘神話中對神的描述多所扭曲，但一方面卻認為神話的運用可幫助統治者來駕馭被統治者。近代第一位用嚴肅的態度來處理神話的是義大利的歷史哲學家維柯(G. Vico, 1668~1744)，認為神話所表達的是某一時代人民的集體心態，唯有透過神話的研究才能得知先民社會的宗教、道德、律法和社會生活。 結構主義(Structuralism)認為神話的產生是人類社會中的自然現象，每一則神話絕非獨立的存在，神話與神話之間均有密切的關聯，接受了其中一則就勢必連帶接受其他的神話，故每一則神話的意義必須放在一整個神話系統中來了解。人類學家馬林諾斯基(B. Malinowski, 1884~1942)認為神話存在的理由是它們能將許多既成體制，如統治機構、權利或律法等加以合理化和正當化。 法國哲學家索瑞爾(G. Sorel, 1847~1922)對神話的看法是，唯有依靠神話，才可以去建構和實現未來理想的社會；換言之，神話的存在不僅是消極的支持既有體制和觀念，更可以塑造新的實存(reality)。索荷的想法後來影響到義大利的法西斯主義(Fascism)。 不同的人類社會往往會有內容大致相同的神話，這種現象也引起了理論家的高度興趣。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_神話 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士