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為救贖而教育 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Salvation, Education for |
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「為救贖而教育」為傳統的教育見解之一；與基督教的教義有密切的關係。救贖在宗教上的意義係指人們被神聖者(the divine)自罪惡狀態中拯救出來，並恢復與神之間的關係，特別在基督教中，救贖是最重要的基本教義之一，因此在基督教教育活動中，多半以強調人類如何獲得神的救贖為其教育目的。在其他宗教中，如佛教雖也有救贖的教義，但基本上所採取的是自我禁欲以期達到涅槃(Nirvana)的訓練，與基督教所強調的神聖救贖，有很大的差異。 salvation在字源上來自拉丁文中的salvare（相當於英文中的to save）。基督教之所以特別重視救贖，在於其對人性的看法採取「原罪觀」(doctrine of original sins)。〔聖經‧創世紀〕(Creation)記載了人類始祖亞當(Adam)與夏娃(Eve)的故事；由於亞當與夏娃犯了罪，因而被逐出樂土伊甸園(Eden)，亞當、夏娃的罪愆就傳給了他們的後代，包括所有的人在內，出生時靈魂都是帶著原罪的。人類也因此活在罪的牽制中，他所能作的僅僅是趨向毀滅。 實際上，不只基督教對人性抱著悲觀的看法，柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)也有類似的看法；在他的洞穴比喻中，柏拉圖以為大部分人們均活在黑暗的洞穴中，而有賴於哲人王(Philosopher-Kings)的帶領才能走出黑暗（參見「洞穴寓言」）。而根據〔聖經‧舊約〕的記載，希伯來民族也多半依靠其先知的話語走出困境。至於基督教所主張的救贖則是，唯有接受因耶穌基督(Jesus Christ)這位神的兒子在十字架上的犧牲所帶來的救恩，並遵從教會的教導，人們才能自亞當與夏娃所犯的罪中獲得救贖。基督教此項救贖說，到後來曾為主張絕對君權(absolute monarchs)者所利用；這些絕對君權者宣稱人民唯有順服君王的命令，方能自無知及罪惡本性中拯救出來。 在救贖的本質方面，自從保羅(St. Paul, ~67)在〔新約〕中闡述了救贖的意義後，也產生了許多不同的詮釋。保羅將救贖視為耶穌基督為世人犧牲後替代亞當所犯的原罪，人要獲得救贖，必須接受耶穌的救恩。在保羅之後，主要的基督教傳統，包括聖奧古斯丁(Saint Augustine, 354~430)在內，都認為救贖是神所預先揀選的。但亦有奧瑞金(Origen, 185~-254)等人主張「普世救恩說」(Doctrine of Universal Redemption)，認為每個靈魂的救贖，都是來自於救主的影響。聖安寶姆(Saint Anselm, 1033~1109)則進一步發展了救贖的概念，認為由於耶穌為所償之罪與人所犯的罪相稱，才使得人的救贖成為可能。直至今日，此種普世救恩的觀念已成為當代「普救論」(Universalism)的中心概念。救贖觀念對於西方人影響之深，可由哲學家謝勒(Max Scheler, 1874~1928)在其著作〔知識形式與教育〕中所提出的三種知識層次，救贖的知識(Erlosungswissen)為其一即可知其梗概。謝勒認為救贖的知識是一種神性的知識，旨在提升精神人格的核心而參與最高存有的本質。總之，救贖的觀念，不僅使得西方人對於知識及教育的看法沾染了宗教的色彩，也使得西方的知識及教育觀在精神層次上，有著更高的提升。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_為救贖而教育 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |