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基督教教育 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Christian Education |
| 作者： | 徐宗林 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 基督教教育在西方基督教發展的歷史中，一直扮演重要的角色；基督教為人類提出了一個理想生活的目標，即愛神與愛人。人若能愛人，才能愛神，因為人是看得見的，而神則是看不見的，故愛人是愛神的實行。人與人如果能相愛，人類自然可以形成為一個大家庭。在此大家庭中，天主是人類之父，人與人彼此之間都是弟兄姊妹、都是平等的。神賜愛給每一個人，而每一個人都會期盼於神的恩惠、協助與教誨。在人們堅定的信仰下，人與神的關係，人與人的關係，才會和諧及圓融。 〔聖經〕是基督教信仰的基本來源；然而由於基督教會派別的不同，〔聖經〕經文版本的差異以及〔聖經〕經文詮釋的出入，因此基督教教育的觀點也就有著一些差別。基督教教會派別，大致上可以區分為保守派、自由派及主流派。一般而言，不論基督教教會派別的分歧，大致上基督教的教育重點是放在人的德性發展上；他們偏重人與神關係的契合，以及人與人關係的和諧。顯然，從教育史的觀點，基督教教育對於個人身體的發展及認知的發展，似有欠缺不足之嫌，除非認知的發展牽連到道德的發展，才會被重視。不可否認的，人是有物質的一面，也有非物質的一面，那就是靈魂或人格；然依據〔聖經〕的說法，神是以塵土創造了人，唯有人是依神的形象而被創造的，在有形的人體內，含攝著非物質的靈魂。靈魂的構成官能有感覺、理智、意志及良知；基督教學者認識到人與其他生命體的不同，在於人有靈魂。唯大多數基督教學者相信人性是善的，但染有原罪，又有世界的誘惑易於墮落，人類的祖先亞當及夏娃，蹈犯了天主的戒律，犯了罪遺留到後代子孫身上，便是原罪。不僅如此，在神的面前，人們有自由，違背主命，多會不時地蹈犯著罪過。 基督教教育的目的，是發展整個人格，可以從終極的及現世的二個層面來討論。就終極的觀點言，人的教育是彰顯天主的光榮，就是為了獲得完滿無限幸福的境地——永生，使人永遠與天主有一樣的生命，共居一處，永享天國的幸福。就現世的觀點言，教育的目的是要人發展身心健全，對社會有貢獻，也就是接受神的意旨，在現實的人生世界裡，滿足於神的喜悅，故需要養德性，行善事，且具有公民知識與能力，公民道德與訓練，為地方及國家服務的能力，不斷的自我提升，以期使人性盡量的發展。罪(sin)的意義是指悖逆了神的意旨的心思及行為，因此如何教導受教者具有宗教知識與虔誠，為教會服務以免犯罪，實是教育中的重要項目。在個人教育的歷程中，基督教學者重視遺傳、環境、神的指示及撒旦的誘惑、個人的意志力對個人教育的影響。 具體而言，基督教教育的論點，注意到了以下幾個重要的項目：(1)教育的目的、政策、內容、方法等的決定是由成人為之；(2)不論是家庭教育或學校教育，教導學生認識神的本性是不可或缺的一項教育內容；(3)使學生了解善、惡的本質，明瞭德性與罪惡的不同；(4)教育在使學生領悟神的意旨，以便使一切生活活動，都能依基督教規律而行之；(5)使學生的生活有德性，神聖而真實；(6)培養真正虔誠的基督徒，使他們在基督教文化的薰陶下，形成信、望、愛的美德，虔誠的基督徒有賴藉由受洗、祈禱、讀經、禮拜、懺悔、受教導等活動而養成。在基督教的信念體系中，知識不及德性更具有價值性，知識只是人與神、人與人和諧相處的一種手段而已。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_基督教教育 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |