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::: 三奮(天帝教) - 教育百科
國家教育研究院辭書
基本資料
英文: The Three Kinds of Striving
作者: 蔡光思
日期: 2000年12月
出處: 教育大辭書
辭書內容
名詞解釋:
  天帝教三奮是要人類透過修持的過程,超越自我,達到與大自然和諧的方法。因此特別在其教義中提出三種奮鬥,即是:向自己奮鬥、向自然奮鬥、向天奮鬥。
1.向自己奮鬥,即是力求掙脫人類本身上電子(肉體)之影響的奮鬥。由電子所湊成之軀體為盲目的、衝動的、無智的、不羈的,故必須由人運用和子(靈氣、精神)之力以控制之、導引之、支配之,始可以納於真善之軌道。以為向天奮鬥、向自然奮鬥之基礎,而自愛、自治、自信、自奮,方能達於理想,是儒家所謂正心誠意內聖的功夫。夫若自身之和子不能控制電子,反為其殘害,則此人已矣。所以欲求向天奮鬥、向自然奮鬥,首先必須向自己奮鬥,以奠其基;進而謀立功、立德、立言於世,而為大眾謀生存,尤必須先求自身之生存,故以「和平奮鬥救國家、救人類、救世界」為邁進之步驟。2.向自然奮鬥,即創造人類文明以達於真理之域。大自然之威力,上有旋風,下有引力,中有風、雲、雷、電、火山、地震、高山、大洋的險阻。自然界對於人類之迫害與限制者,實無時無地不存在,人類至今尚未能克服之。只有克制自然,乃能充分發展靈性之活潑。今人類忙於殺伐,自相戕賊,如能移其自相殘殺之精力與大自然奮鬥,則足以使人類的文明臻於更高之成就,而促成大同之實現。故凡能與自然奮鬥者,方為真英雄!3.向天奮鬥,即是向神奮鬥,向天界要求平等之奮鬥。生為堂堂正正之人物,死為堂堂正正之神靈,此不作修持但憑功德之客觀的收穫,自由神之境界。尚友仙佛,一心向善,立德於世普渡無量,臨終引來和力奮超天闕,此聖者之境界也。憑自身之淨業,鍊金剛不壞之身。故人生於世必須抱永恆之大志,發無量之大願,以求生命之不滅,始足以免輪迴之苦,自拔於罪孽之域,並為千秋後世促成宇宙真理之實現,如此方為大丈夫!奮鬥之意義,原是指對於不適當環境的抗爭,設法運用種種手段以達成改善情況。若用於三種奮鬥途徑,則可解釋為入世力行,超凡成聖之過程,也是對心物一元二用論之體證。奮鬥的中心思想是建立在宇宙萬事萬物是動的,動的在動,靜的也在動。既然萬事萬物在動,自有其自然因素與法則。當有外力的干擾,事物必有因應之變動,若能協調,則事物能達到一種新的律動狀態,即是「和」。若外力與因應之變動現象不能協調,則事物一直處在混亂性,即是「亂」,是故奮鬥的中心思想便是「動」與「和」。  三種奮鬥途徑當中,向自己奮鬥是基礎,透過道德修養的功夫,以調和人體內之精神與物質,進而突破肉體障礙,積極修煉,以達成淨化性靈的「內聖」境界。向自然奮鬥,根植於向自己奮鬥,而以克制物質自然為目的,其手段為積極入世,參與建設,進而突破物障,看破生死,達到「外王」的境界。最後的奮鬥途徑是向天奮鬥,乃是向天界要求平等的奮鬥,其要旨在突破自然律、因果律的限制,使性能超凡成聖,與道合真,達到「以宇宙為家」的天人大同境界。此外,天帝教教徒互稱同奮,是共同奮鬥之意。而天帝教教徒每日登載自己奮鬥項目的記錄卡,稱之為奮鬥卡。
資料來源: 國家教育研究院_三奮(天帝教)
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出
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