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〔法儀〕 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 高強華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 法儀是墨子卷一的第四篇，從字面說，是「法度儀表」的意思；即是說天下無論甚麼事，都必須有法儀做為規範，依循規範，才能成事。這個道理，應用到士人將相或百工從事者，無不皆然。例如百工以方為矩，以圓為規，以直為繩，以正為懸（定水平）。規矩繩懸無論工人巧拙，都有所依循，巧者能符合規矩繩懸，自然做品精確；不巧者雖然不能完全中規中矩，依照繩懸還能勝過完全沒有依據的。至於大的方面，如治天下的法儀，莫若法天。因為天行廣而無私，施厚而不居德，光明久遠而不衰，所以聖王以天為法。以天為法者，凡有作為，必然以天理為衡量的依據，天之所欲則為之，天所不欲則不為。 墨子認為天欲人相愛相利，而不欲人相惡相害，上天兼愛天下所有的人，兼利天下所有的人，分授天下所有的人，供養天下所有的人。昔日聖王禹湯文武，兼愛天下的百姓，率百姓尊天事鬼，因為有利於人，所以天降福澤，使他們成為天子，天下諸侯，都尊他們為首領。至於暴王桀紂幽厲，作惡害盡天下百姓，率百姓詬天侮鬼，害盡了天下人，所以天降災禍之。使之其失國家，身死名辱，後世子孫還要毀謗他們，就是因為不遵循繩懸的緣故。 墨子進一步指出治國不能以父母、師長和國君為法，因為「天下之為父母者眾，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也；……天下之為學者眾，而仁者寡，若皆法其學，此法不仁也；……天下之為君者眾，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。」法不仁不可以為法，因此父母、師長、君三者，不可以為範。墨子認為只有天才可以作為治國所當效法的準則，「天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。」天的施惠深厚無窮，天的光明歷久不衰，治國和平天下因此必須「法天」。天所欲和所不欲的自然成為聖王行事的法則。「天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡賊也！奚以知天之欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也？以其兼而愛之，兼而利之也。奚以知天兼而愛之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。」天不但欲人之相愛相利，不欲人之相惡相賊，還更進而欲人有義，而惡不義。天既有意志，有好惡，更能賞能罰，聖王法天，只要順從天意便能撥亂反治！ |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔法儀〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |