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中庸之德（劉劭） - 教育百科
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| 庸 | |
| 之 | |
| 德 | |
| （ | |
| 劉 | |
| 劭 | |
| ） |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 莊耀郎 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「中庸之德」一詞的「中庸」二字，所指的是出於劉劭〔人物志．九徵〕的「中庸」，而不是〔禮記．中庸〕的〔中庸〕。其原文是說明人物材性的至德純粹圓滿的聖人的名目就是「中庸之德」。其文云：「其為人也，質素平澹，中叡外朗，筋勁植固，聲清色懌，儀征容直，則九徵皆至，則純粹之德也。九徵有違，則偏雜之材也。三度不同，其德異稱，故偏至之材，以自名；兼材之人，以德為目；兼德之人更為美號，是故兼德而至，謂之中庸，中庸也者，聖人之目也。」〔九徵〕把人材分為三度，即偏至之材，兼材之人，兼德而至。也就是偏材、兼材、中庸，中庸是聖人才性的名目，表現在外，顯而可見的神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言九種徵象都達到完美平正，是純粹之德，這裡的「德」是氣化思想理論體系中的「德」，由純粹的元氣而形成的德，不是〔禮記．中庸〕所指的道德意義的德。〔人物志〕討論的「聖人．也是材性意義下的聖人，不是道德意義的聖人，〔九徵〕所立的「中庸之德」就是為人物品鑑建立一個極則，作為品評人物的標準。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_中庸之德（劉劭） |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |