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主觀觀念論 - 教育百科
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| 觀 | |
| 念 | |
| 論 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Subjective Idealism |
| 作者： | 鍾鴻銘 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 主觀觀念論或稱主觀唯心主義，指把個人的主觀意識看作是世界本源的哲學學說，是唯心主義的基本形式之一（另一為客觀唯心主義）。主觀觀念論以為，個人的主觀意識和感覺乃是唯一真實的存在，是世界一切事物的本源。否認客觀物質世界和客觀規律的存在；認為世界上的一切事物，只存在於「我」的感覺和意識之中。萬事萬物是感覺、觀念、情感、意識的產物，沒有「我」就沒有世界；人的思想並非外界事物的反映，而是心裡固有的。因此主觀觀念論者認為，世界上除了心靈與精神及其知覺或觀念之外，並無其他事物的存在。人可以感受到物質事物，但物質事物卻無法獨立於心靈之外而存在，所以說物質的東西，僅僅是一些知覺而已。主觀觀念論的最極端處是「唯我主義」(solipsism)，認為只有「我」存在。 主觀觀念論的代表性人物，在中國有孟子（約西元前372~289）（「萬物皆備於我」）；宋代的陸九淵(1139~1192)（「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」，「萬物森然於方寸之間，滿心而發，充塞宇宙，無非此理」）；王守仁(1472~1528)（「人者，天地萬物之心也，心者，天地萬物之主也；心即是天，言心則天地萬物皆舉之矣」）。在歐美則有十八世紀英國的柏克萊(George Berkeley, 1685~1753)（「存在就是被感知」，「對象和感覺是同一個東西」）；十九世紀德國的費希特(Johann Gottlieb Fichte, 1762~1814)（「自我是自身的原因和世界的本源」，「自我周圍的現實世界是自我創造的非我」），以及奧地利的馬赫(Ernst Mach 1838~1916)（「物是感覺的複合」）。 十九世紀三十年代以後，歐美的主觀觀念論者，意欲放棄哲學的基本問題，認為物質與意識何者是第一性的存在乃是一個沒有意義的論題。他們想以要素、事件、經驗、心理的東西和物理的東西等較中性的名詞來取代物質和意識等概念，並且自稱為超越唯物主義與唯心主義的新哲學，如新康德主義(Neo-Kantianism)、馬赫主義(Machism)和新實在論(Neo-Realism)等。此外還有一些主觀唯心主義的流派，則把意志、情意看成是第一性的東西，宣揚主體性或非理性主義，如唯意志論(Voluntarism)和存在主義(Existentialism)。前者以意志為宇宙的本體，為產生萬物的根源；後者則認為沒有任何知識可以獨立於認知的主體，因此強調主觀的內省和情意作用，以透視內在的深度。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_主觀觀念論 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |