※＃《掃迷帚．第三回》1>更堪笑者，民間或築墳，或造屋，其鄰近之人，設抱微恙，家人輩必相聚議說，是必動土觸犯太歲神所致，急宜延巫祈禳，或請僧道作福，庶保無虞。不知冤各有主，太歲有靈，自當於築牆造屋之家肆其荼毒，何致殃及無辜，無理取鬧。其尤甚者，則以鄰近並無土木之興，師巫無可藉口，乃逞其擣鬼伎倆，以為是必飛來土煞所致。無論並無土煞，就令有之，既可飛來，即可飛去，何妨任其來去自由，置諸度外？或謂天狗2>、騰蛇3>、白虎4>等星，亦能在人間作祟5>。實在並無此星，何所謂祟？其說荒謬絕倫，更可付諸一笑。或又謂祖先作祟，理宜祈禱追薦，以妥幽靈，於理尤覺不順。祖先果有知，必加意護佑子孫，使永無災晦，安肯無端作祟，自害後嗣。至異姓鬼魂，生既與之無隙，死豈轉為尋仇？天下本無事，庸人自擾之，殊堪怪歎。 〔注解〕 (1) 典故或見於清．龔自珍《語錄》。 (2) 天狗：星名。天狼之北七星為天狗，主守財。 (3) 騰蛇：星座名，亦作「螣蛇」。 (4) 白虎：本為天上星宿，因相傳為凶星，遇之不吉，所以民間都借以指可厭的人。 (5) 祟：音ㄙㄨㄟˋ，鬼神降禍於人。〔參考資料〕 清．龔自珍《語錄》（據《龔自珍全集．第八輯》引）論〈誥志〉篇曰：「此等依託，乃得罪孔子之尤，荒謬絕倫之作，作者可醢也。」 ※＃《掃迷帚．第三回》1>更堪笑者，民間或築墳，或造屋，其鄰近之人，設抱微恙，家人輩必相聚議說，是必動土觸犯太歲神所致，急宜延巫祈禳，或請僧道作福，庶保無虞。不知冤各有主，太歲有靈，自當於築牆造屋之家肆其荼毒，何致殃及無辜，無理取鬧。其尤甚者，則以鄰近並無土木之興，師巫無可藉口，乃逞其擣鬼伎倆，以為是必飛來土煞所致。無論並無土煞，就令有之，既可飛來，即可飛去，何妨任其來去自由，置諸度外？或謂天狗2>、騰蛇3>、白虎4>等星，亦能在人間作祟5>。實在並無此星，何所謂祟？其說荒謬絕倫，更可付諸一笑。或又謂祖先作祟，理宜祈禱追薦，以妥幽靈，於理尤覺不順。祖先果有知，必加意護佑子孫，使永無災晦，安肯無端作祟，自害後嗣。至異姓鬼魂，生既與之無隙，死豈轉為尋仇？天下本無事，庸人自擾之，殊堪怪歎。 〔注解〕 (1) 典故或見於清．龔自珍《語錄》。 (2) 天狗：星名。天狼之北七星為天狗，主守財。 (3) 騰蛇：星座名，亦作「螣蛇」。 (4) 白虎：本為天上星宿，因相傳為凶星，遇之不吉，所以民間都借以指可厭的人。 (5) 祟：音ㄙㄨㄟˋ，鬼神降禍於人。〔參考資料〕 清．龔自珍《語錄》（據《龔自珍全集．第八輯》引）論〈誥志〉篇曰：「此等依託，乃得罪孔子之尤，荒謬絕倫之作，作者可醢也。」

「荒謬絕倫」指荒謬之事，在同類中獨一無二，用來形容荒唐、錯誤到了極點。這個成語見於《掃迷帚》。清朝末年，維新運動大力倡導破除迷信。《掃迷帚》的作者受到這個風氣影響，認為迷信是阻礙進步的大害，基於這個動機，寫成《掃迷帚》一書。書中，作者藉由反對迷信的卞資生，和祟尚迷信的表弟楊心齋兩人的辯論，說明迷信的危害。典源所節錄的是卞資生對楊心齋所說的一段話。卞資生認為：民間流傳的天狗、騰蛇、白虎等星會降臨人間作祟害人，事實上並無這些星宿神人的存在，更遑論它們會危患人間，所以這個說法「荒謬絕倫」，也就是荒唐、錯誤到了極點。 「荒謬絕倫」指荒謬之事，在同類中獨一無二，用來形容荒唐、錯誤到了極點。這個成語見於《掃迷帚》。清朝末年，維新運動大力倡導破除迷信。《掃迷帚》的作者受到這個風氣影響，認為迷信是阻礙進步的大害，基於這個動機，寫成《掃迷帚》一書。書中，作者藉由反對迷信的卞資生，和祟尚迷信的表弟楊心齋兩人的辯論，說明迷信的危害。典源所節錄的是卞資生對楊心齋所說的一段話。卞資生認為：民間流傳的天狗、騰蛇、白虎等星會降臨人間作祟害人，事實上並無這些星宿神人的存在，更遑論它們會危患人間，所以這個說法「荒謬絕倫」，也就是荒唐、錯誤到了極點。

語義說明
形容荒唐、錯誤到了極點。貶義。
使用類別
用在「愚昧荒誕」的表述上。
例句

1. 誰都知道這麼做是荒謬絕倫的，你怎麼會答應他呢？
2. 這種解聘懷孕員工的作法真是荒謬絕倫，很難讓大家接受。
3. 這齣戲的特色就在於利用滑稽可笑、荒謬絕倫的語言來諷刺人生。
4. 他在現場發表了一段荒謬絕倫的言論後，見無人回應，只好摸摸鼻子走了。
5. 這孩子可能從小都被寵壞了，是非觀念不明，才會做出這麼荒謬絕倫的事來。
6. 常在社會版新聞發現一些荒謬絕倫的事件，不禁令人慨嘆世風日下，人心不古。
7. 有人把香灰說得像仙丹一樣，不但可以治病，還可以讓人長生不老，實在是荒謬絕倫。

01.《掃迷帚》第二回：「或謂天狗、騰蛇、白虎等星，亦能在人間作祟。實在並無此星，何所謂祟？其說荒謬絕倫，更可付諸一笑。」（源）

02.清．龔自珍《語錄》：「此等依託，乃得罪孔子之尤，荒謬絕倫之作，作者可醢也。」