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不蔽之福 - 教育百科
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| 不 | |
| 蔽 | |
| 之 | |
| 福 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 不蔽之福是指心知免於蔽塞愚闇時，自然能得到名利福祿種種幸福，語見〔荀子．解蔽篇〕。根據荀子之說，人心常因私欲偏執，蔽於一曲，不識大體，乃至招災速禍（參見「蔽塞之禍」）。其說人心之蔽為：「欲為蔽、惡為蔽；始為蔽、終為蔽；遠為蔽、近為蔽；博為蔽、淺為蔽；古為蔽、今為蔽」，舉凡人君、人臣、學者鮮有不因蔽塞而致禍。唯有「仁智且不蔽」者，能獲得不蔽之福。荀子於是列舉三類不蔽之福：人君之福、人臣之福以及學者之福。首先商湯有鑑於夏桀因蔽塞失德喪邦，於是任用伊尹；周文王有鑑於殷紂因蔽塞失德，於是任用呂望。商湯與周文王終得天下，於是「遠方莫不致其珍，故目視備色，耳聽備聲，口食備味，形居備官，名受備號。生則天下歌，死則四海哭，夫是之謂至盛……此不蔽之福也。」賢君行仁政而得人民愛戴，仍然可以享有感官物質方面的殊遇，同時還有備受尊崇的殊榮。 其次，身為人臣，如能不受權慾私心的蔽塞，不嫉害賢能，也可獲致人臣之福。荀子舉例說：鮑叔、甯戚、隰朋等人，因仁智且不蔽，所以能扶持管仲，得到與管仲相當的名利福祿；召公、呂望因仁智且不蔽，所以能扶持周公，而得到與周公相當的名利福祿，這就是人臣之福。 最後學者最容易因為學說立場的偏執而導致蔽塞，唯有孔子仁智且不蔽，能以學識治理心術，足以傳承先王之道。因此孔子雖為一家之言，其學說卻周遍博洽，免於積俗流弊，「故德與周公齊，名與三王礆；此不蔽之福也。」孔子布衣，卻受千秋萬世尊崇，正是學者之福。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_不蔽之福 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |