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人情為田 - 教育百科
| 人 | |
| 情 | |
| 為 | |
| 田 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「人情以為田」是先哲以為人類有與生俱來的情感，情感激動時，失去理性作用，所以會傷害自己，也傷害別人，需要加以調節，就像耕耘田地一樣。［禮記．禮運］中說：「禮義以為器，人情以為田。」是說用禮義做工具，如農夫用耒耜耕田。為什麼人情要像田地般需要耕耘？就是聖人看到人的好惡喜怒發作時，行為暴亂，猶如滿地荊棘的荒田。用禮義約束情感衝動和外在表現，才不致失去理性。［禮運］又說：「人情以為田，故人以為奧也。」奧是室中深暗的角落，是不明顯的地方，然而卻不能忽略其整潔。［禮運］又說：「故人情者，聖王之田也，脩禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之。」文中禮、義、學、仁、樂，都是涵融性情的方法和工具，用這些方法工具來發揮善性，調節情感，使情感表現和，是「和」（［中庸］喜怒哀樂，……發而皆中節，謂之和），而沒有暴戾之氣或過當之處；猶如田地經過耕耘，雜草不生，禾苗才能茁壯。［禮運］下文又說「陳義」、「講學」、「本仁」、「播樂」的理由為：「義者藝之分，仁之節，……得之者強」；「仁者義之本，順之體，得之者尊」；「為義而不講之以學，猶種而弗褥也」；「講之以學而不合之以仁，猶耨而弗穫也」；「合之以仁而不安之以樂，猶穫而弗食也」。 ［禮運］說人情為田，需要耕耘，對人心理狀況的了解，不亞於現代心理學。古人看到每個人都要和別人和善相處，而與人相處之道，以暴躁衝動最為害事。所以把控制情感的發作，特別像憤怒這種情感，必須加以控制。然而情感是與生俱來，必不可免的，不能使其不發生，治本之道，就是用禮來約束外在行為，例如發怒時不可暴跳如雷，否則便失禮；又用樂來陶冶情感，音樂使人心境平和（熱門音樂除外），常常唱歌，可以發抒感情，沒有鬱結在胸中，便沒有不平之氣，養成習慣以後，自然會成為溫和有禮的人，就是所謂之君子。所以「禮以節情」是禮的一項重要功能，在於使人成為謙謙君子，並不是如某些誤解所說的，禮是約束人的不合理的東西。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_人情為田 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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