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人文主義課程觀 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Humanistic Curriculum |
| 作者： | 白亦方 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 人文主義這個名詞其實兼含多種意義；包含十五、十六世紀的義大利文藝復興運動（古典文學）與反對宗教等意味，再近些則含有反浪漫、反自然的主張。在教育層面，則所代表的為一套構成學校課程的學科。一般說來，擁護此派的人士認為這套學科能夠激發學習者的想像，增進對美的欣賞及對行為動機的培養。其內容早期為希臘、拉丁文的研究，後來則擴充至語言、藝術（音樂、繪畫、雕刻、詩作）等層面。 據涂爾幹(Emile Durkheim)指出，源自於文藝復興運動的主要人文學派有二：一為拉柏雷(Francois Rabelais)的主張，認為課程是一種豐富無比的饗宴，其內涵之廣袤使得只有偉大的學者才能加以吸收消化；另一個代表人物則是伊拉斯慕士(Desiderius Erasmus)，認為課程不僅僅止於心智約滿足，而且要以心中存有的目的來作選擇，而這個目的就是能夠準確的表達語言。對伊拉斯慕士來說，文學不但是一門學科，而且是塑造心靈、品格的最佳工具。十九世紀時更有學者提出某些學科其有激發心靈能力（例如記憶、想像和推理）的說法，也就是拿心靈訓練說來為人文課程辯護，認為傳統學科的有用性不在其立即的實用，而在於培養高層次的思考習慣。 隨著中等教育的擴充及實驗心理學的崛起，心靈訓練說受到很大的挑戰。此外，工業革命及達爾文(C. Darwin)的進化論也影響人文主義，認為課程必須由科學程序來決定，而非模糊的思辯；再加上家庭、宗教的功能不彰，學校的功能被認為有重新加以檢討的必要。人文主義課程逐漸被認為與兒童生活無關，智力測驗與心理測量運動的興起提供科學的證據，說明只有少數的學生才能從事文學、語言、歷史及高等數學的研究。在尋求大眾認同的過程中，人文主義課程的倡導者仍將面臨以下三個難題：(1)由於人文主義與起源於歐洲文藝復興的紳士生活有關，人文主義總是讓人聯想到菁英主義；(2)人文主義派學者在人文研究和科學、自然之間畫下了一道沒有必要的鴻溝；(3)多數人文主義學者堅持，課程中某些科目的學習有助於理想思考習慣的培養。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_人文主義課程觀 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |